Daripada Abu Hurairah r.a bahawasanya rasulluah s.a.w bersabda: " jika ada seseorang berkata : orang ramai (sekarang ini) sudah rosak", maka orang yang berkata itu sendiri yang paling rosak antara mereka".
H.R MUSLI
Monday, January 18, 2010
Thursday, January 14, 2010
Dua Golongan Akan Menjadi Penghuni Neraka- Hadis ke-15
Daripada Aishah r.a berkata: Rasullah s.a.w bersabda: Ada dua golongan yang akan menjadi penghuni neraka yang belum lagi aku melihat mereka. Pertama golongan (Penguasa) yang mempunyai cemeti-cemeti bagaikan ekor lembu yang digunakan untuk memukul orang. Kedua, perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, berlengang-lenggok waktu berjalan, menghayun-hayunkan bahu. Kepala mereka (sanggul di atas kepala mereka) bagaikan bonggol (goh) unta yang senget. Kedua-dua golongan ini tidak masuk syurga dan tidak akan mencium bau wanginya. Sesungguhnya bau syurga itu sudah tercium dari jarak perjalanan yang jauh daripadanya.
H>R Muslim
KETERANGAN
Kebenaran sabda Rasullah s.a.w ini, ia dapat dilihat dari realiti masyarakat pada hari ini. Ada golongan yang suka memukul orang dengan cemeti tanpa soal siasat, bertindak terhadap manusia dengan hukum rimba. Dan perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, Maka kalau kita hendak katakan berpakaian pun boleh kerana masih ada secarik kain di atas badan, dan kalau kita hendak katakan bertelanjang pun boleh kerana walaupun berpakaian tetapi hanya dengan secarik kain sahaja, maka samalah dengan bertelanjang. Jika ia berpakaian pun dengan berpakaian ketat yang menampakkan susuk tubuh badan Ada pula yang berpakaian yang sangat tipis sehingga menampakkan warna kulit dan bentuk tubuh badan. Kemudian berjalan dengan menghayun-hayunkan badan sambil sanggul besar di atas kepala seperti goh unta.
Kedua-dua golongan ini tidak akan masuk ke dalam syurga dan tidak akan dapat mencium bau wanginya, walaupun semerbak wanginya sudah dapat dicium pada jarak 500 tahun sebelum darinya.
Sedarlah wahai wanita-wanita Islam dan para penguasa. Moga kita tidak termasuk dalam golongan tersebut, nauzubillah....
H>R Muslim
KETERANGAN
Kebenaran sabda Rasullah s.a.w ini, ia dapat dilihat dari realiti masyarakat pada hari ini. Ada golongan yang suka memukul orang dengan cemeti tanpa soal siasat, bertindak terhadap manusia dengan hukum rimba. Dan perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, Maka kalau kita hendak katakan berpakaian pun boleh kerana masih ada secarik kain di atas badan, dan kalau kita hendak katakan bertelanjang pun boleh kerana walaupun berpakaian tetapi hanya dengan secarik kain sahaja, maka samalah dengan bertelanjang. Jika ia berpakaian pun dengan berpakaian ketat yang menampakkan susuk tubuh badan Ada pula yang berpakaian yang sangat tipis sehingga menampakkan warna kulit dan bentuk tubuh badan. Kemudian berjalan dengan menghayun-hayunkan badan sambil sanggul besar di atas kepala seperti goh unta.
Kedua-dua golongan ini tidak akan masuk ke dalam syurga dan tidak akan dapat mencium bau wanginya, walaupun semerbak wanginya sudah dapat dicium pada jarak 500 tahun sebelum darinya.
Sedarlah wahai wanita-wanita Islam dan para penguasa. Moga kita tidak termasuk dalam golongan tersebut, nauzubillah....
Tuesday, January 12, 2010
Liga Perdana - USM FC
pERLAWANAN 1
USM FC 1 KL Pos 0
PERLAWANAN 2
PDRM 0 USM FC 0
PERLAWANAN 3
USM FC 1 FELDA 4
PERLAWANAN 4
PKNS 5 USM FC 0
PERLAWANAN 5
USM FC 0 HARIMAU MUDA 1
USM FC 1 KL Pos 0
PERLAWANAN 2
PDRM 0 USM FC 0
PERLAWANAN 3
USM FC 1 FELDA 4
PERLAWANAN 4
PKNS 5 USM FC 0
PERLAWANAN 5
USM FC 0 HARIMAU MUDA 1
Lima Belas Maksiat yang Diturunkan Bala- Hadis ke-33
Daripada Ali bin Abi Talib r.a Rasullah saw telah bersabda: apabila umatku telah membuat lima belas perkara maka bala pasti akan turun krpada mereka, iaitu:
1. Apabila harta Negara hanya bersdar hanya kepada orang-orang tertentu.
2. Apabila amanah dijadikan sebagai suatu sumber keuntungan.
3. Zakat dijadikan hutang.
4. Suami memperturuti kehendak isteri.
5. Anak derhaka terhadap ibunya.
6. Sedangkan ia berbaik-baik dengan kawannya.
7. Ia suka menjauhkan diri daripada ayahnya.
8. Suara sudah ditinggikan di dalam masjid.
9. Seseorang ditauliahkan kerana ditakuti kejahatannya.
10. Arak sudah diminum di merata tempat.
11. Yang menjadi ketua sesuatu kaum adalah orang yang terhina di antara mereka.
12. Kain sutera banyak dipakai oleh orang lelaki.
13. Artis disanjung-sanjung.
14. Muzik banyak dimainkan
15. Generasi akhir umat ini melaknat (menyalahkan) generasi pertama (sahabat).
Maka pada ketika itu hendaklah mereka menanti angin merah atau gempa bumi atau mereka dirubah menjadi makhluk lain”.
H.R Tirmizi.
1. Apabila harta Negara hanya bersdar hanya kepada orang-orang tertentu.
2. Apabila amanah dijadikan sebagai suatu sumber keuntungan.
3. Zakat dijadikan hutang.
4. Suami memperturuti kehendak isteri.
5. Anak derhaka terhadap ibunya.
6. Sedangkan ia berbaik-baik dengan kawannya.
7. Ia suka menjauhkan diri daripada ayahnya.
8. Suara sudah ditinggikan di dalam masjid.
9. Seseorang ditauliahkan kerana ditakuti kejahatannya.
10. Arak sudah diminum di merata tempat.
11. Yang menjadi ketua sesuatu kaum adalah orang yang terhina di antara mereka.
12. Kain sutera banyak dipakai oleh orang lelaki.
13. Artis disanjung-sanjung.
14. Muzik banyak dimainkan
15. Generasi akhir umat ini melaknat (menyalahkan) generasi pertama (sahabat).
Maka pada ketika itu hendaklah mereka menanti angin merah atau gempa bumi atau mereka dirubah menjadi makhluk lain”.
H.R Tirmizi.
Sunday, January 10, 2010
Penggunaan Kalimah Allah
Penggunaan kalimah "Allah" oleh penganut agama bukan Islam telah menjadi bahan polemik hangat dalam negara kita, dan ianya menjadi semakin panas setelah pihak Mahkamah Tinggi membuat keputusan memberi keizinan kepada pihak gereja Katholik menggunapakai perkataan Allah dalam bahan penerbitan mereka. Realiti kehidupan dalam negara kita ialah, kedudukan masyarakat Kristian adalah dalam lingkungan kehidupan masyarakat umum yang hidup secara bersama, khususnya masyarakat yang hidup di dalamnya umat Islam, mahu tidak mahu ianya akan menyentuh perasaan mereka, kerana perkataan Allah adalah sangat mulia di sisi umat Islam.
Apa yang menghairankan ialah, sebelum ini pengamal ajaran Kristian itu menyebut ‘tuhan’ dengan bahasa mereka masing-masing. Ada pun umat Islam yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bahasa tetap berlafaz dan menulis dengan perkataan “Allah” dari kitab suci mereka (Al-Quran). Perkataan “Allah” ini tidak diterjemahkan lagi ke dalam bahasa masing-masing, kerana perkataan Allah tidak mampu diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dengan berpegang kepada makna asalnya dalam bahasa Al-Quran.
Persoalannya ialah, adakah ianya boleh dibenarkan begitu sahaja di atas konsep kebebasan beragama? Hakikatnya, kebebasan secara saksama seharusnya mempunyai batas sempadan yang tidak menimbulkan masalah sehingga boleh mencetuskan perkara yang boleh merosakkan hubungan sesama manusia. Jangan sampai kita ‘terbabas’ dalam mencari kebebasan. Perkara ini perlu dijawab secara ilmu, kerana umat Islam menyebut dan menulis kalimah Allah mengikut maknanya yang sebenar sehingga menjadi akidah yang menjadi asas kepada amalan mereka.
Apa yang perlu difahami ialah, adakah penggunaan perkataan Allah oleh penganut agama lain itu adalah mengikut makna perkataan “Allah” yang tepat, dengan maksudnya yang sebenar dari segi bahasa Arab? Atau adakah mereka yang bukan Islam itu memakai perkataan itu dengan mempunyai maksud mereka sendiri yang tidak tepat mengikut bahasa bangsa yang menggunakannya, sehingga ianya boleh menjadi ejekan atau mengurangkan maksudnya sehingga menyentuh perasaan penganut Islam yang memuja kalimah ini? Suatu hakikat yang perlu difahami dengan terang dan nyata ialah, bahawa umat Islam di serata dunia yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bercakap berbagai bahasa pula, sedang menggunakan perkataan “Allah” mengikut maksudnya yang sebenar inilah.
Perkataan Allah disebut oleh orang Arab atau pengguna bahasa Arab yang menganut berbagai agama, sama ada penganut Yahudi, Kristian dan penyembah berhala sejak dahulu kala. Al-Quran menyebut secara jelas bahawa penganut agama-agama itu menyebut dan menulis perkataan Allah.
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya), sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?. (Surah al-Ankabut: 61)
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya? sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak memahami (hakikat tauhid dan pengertian syirik). (Surah al-Ankabut: 63)
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik). (Surah Luqman: 25)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang mencipta langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Katakanlah (kepada mereka): "Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayanya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu?" Katakanlah lagi: "Cukuplah bagiku: Allah (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri". (Surah az-Zumar: 38)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "yang menciptakannya ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui". (Surah az-Zukhruf: 9)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)? (Surah az-Zukhruf: 87)
Ayat-ayat tersebut di atas mendedahkan bahawa orang-orang bukan Islam yang menganut berbagai agama itu mengaku wujudnya Tuhan yang bernama Allah mengikut naluri dalam Tauhid Rububiyyah (adanya Tuhan Pencipta Alam) dan ianya hanya sekadar itu. Namun kepercayaan mereka sebegini tidak menepati hakikat dari makna perkataan Allah mengikut maknanya yang sebenar, iaitu supaya mengesakan Allah dalam ibadah dan cara hidup seluruhnya.
Hari ini kita melihat mukjizat Al-Quran, apabila mereka memaksa diri untuk menggunakan perkataan Allah, pada hal selama ini mereka menggunakan perkataan yang menamakan Tuhan dengan bahasa masing-masing seperti God dan Lord; dan kalau itulah Allah mengikut kefahaman mereka maka ianya adalah tidak tepat dengan maksudnya.
Umat Islam tidak boleh memaksa kefahaman mereka yang salah ini untuk mengikut ajaran dan takrifan bahasa umat Islam, walaupun mereka percaya kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa, tetapi mereka melantik tuhan-tuhan yang lain daripadanya dengan berbagai-bagai cara. Kalangan penganut Kristian dengan kepercayaan Trinity dengan mengadakan isteri dan anak bagi Tuhan Yang Maha Esa dan Yang Maha Suci itu. Agama yang lain menambah perlantikan Tuhan mengikut kefahaman mereka masing-masing.
Mengikut ajaran Islam, perkataan Allah ialah salah satu daripada nama-nama yang banyak bagi Tuhan Yang Maha Esa (Al-Asma Al-Husna).
Imam Al-Baihaqi menulis dalam kitabnya (Al-Asma wa Sifat).
“Perkataan Allah itu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tidak berbilang lebih dari satu dan tidak ada sekutu bagiNya (sama ada dinamakan bapa, anak dan apa sahaja). Allah mengikut bahasa Arab yang fasih dan nyata bermaksud, Dia Sahaja Tuhan, Yang Maha Esa, tidak ada lagi tuhan yang lain daripadaNya. Perkataan Allah itu daripada perkataan aL-Ilah dengan menambah al kepada perkataan asal Ilah yang bermakna Tuhan secara umum. Apabila diletakkan alif dan lam (al) menjadi yang khusus satunya yang dikenali dan diyakini benarnya, kemudian dimudahkan sebutannya dengan membuang beberapa huruf, maka disebut Allah. Penambahan al dalam bahasa Arab bertujuan makrifah (yang dikenali) secara khusus yang tidak boleh dikelirukan dengan kepercayaan salah, iaitu "berbilang tuhan”.
Al-Quran mengajar cara penjelasan makna yang sebenar, begitu juga hadith-hadith Rasulullah SAW. Penjelasan inilah yang dinamakan sebagai ‘menyampaikan dakwah’, sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullah SAW. Tanpa melarang mereka dari menyebut perkataan Allah, tetapi kita memberi penjelasan berdasarkan ilmu, bahawa penggunaan perkataan Allah oleh mereka yang percaya adanya sifat ketuhanan dan nama ketuhanan yang lain daripada Allah adalah tidak tepat.
Apabila Rasulullah SAW menghantar surat kepada raja-raja yang menganut agama kitab, dan disebut dalam surat perutusan itu firman Allah yang menjelaskan kepercayaan yang sebenar kepada Allah yang bermaksud:
Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain daripada Allah". Kemudian jika mereka (ahli kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam". (Surah Ali Imran: 64)
Perutusan Rasulullah SAW mendedahkah bagaimana golongan ahli kitab (Kristian dan Yahudi) memakai perkataan yang sama apabila menyebut perkataan Allah, seterusnya dijelaskan dengan makna aqidah yang tepat secara ajaran tauhid, iaitu mengesakan Allah tanpa syirik, sama ada syirik itu melakukan upacara ibadat dengan menyembah tuhan-tuhan yang lain daripada Allah, atau mematuhi hukum-hukum dan undang-undang ciptaan para ahli agama (pendita) dan pemimpin-pemimpin (arbab) yang mencipta undang-undang dan hukum yang menentang hukum Allah. Mereka telah menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dalam kitab yang diturunkan kepada rasul mereka sendiri, atau mengharamkan apa yang dihalalkan, atau memberi hak ketuhanan kepada ahli agama sehingga boleh mengampunkan dosa yang menjadi hak Allah sahaja.
Kesimpulannya, kita tidak boleh melarang mereka menggunakan perkataan Allah di kalangan mereka sendiri, dalam ibadat mereka dan amalan mereka, walau pun salah maksud dan maknanya yang asal mengikut bahasa kita. Adapun menggunakan perkataan Allah oleh mereka terhadap masyarakat Islam untuk menyebarkan agama mereka dengan fahaman mereka, atau menjadikan perkataan Allah sekadar mengubah jenama bagi melariskan barangan dalam masyarakat Islam, tidak boleh dizinkan sama sekali. Ini adalah kerana menyalahgunakan perkataan Allah yang Maha Suci kepada umat Islam dan bercanggah dengan makna mengikut bahasa yang diamal oleh umat Islam, adalah dikira menodai kesucian dan kemurnian kalimah Allah di hadapan umat Islam.
Imam Ali K.W, menegaskan kepada mereka yang menyalahgunakan perkataan yang benar dengan tujuan yang salah, dengan apa nama sekalipun:
(Kalimahnya benar tetapi dimaksudkan dengan tujuan yang salah).
Kalimah Allah adalah paling benar, tetapi kalau menulis atau menyebut perkataan Allah laksana memakai jenama barangan untuk melariskan jualan di tengah masyarakat umat Islam, maka ianya sangat menyentuh sensitiviti umat Islam. Keadaan ini akan menyebabkan semua kalangan umat Islam yang berbeza pertubuhan (NGO), fahaman politik dan individu, bersatu untuk mengeluarkan suara hati mereka yang sangat memuliakan kalimah Allah. Suasana sebegini boleh menimbulkan ketegangan dalam masyarakat majmuk yang ada dalam negara kita.
Al-Quran juga memerintah penganutnya supaya tidak menghina dan mencaci penganut agama lain sehingga menyebabkan mereka mencaci Allah.
Firman Allah yang bermaksud:
Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. (Surah al-An'am: 108)
Demikianlah keterbukaan Islam terhadap kebebasan beragama dengan batas sempadan yang tidak menegangkan hubungan dalam masyarakat berbagai agama.
Wallahua’alam.
Apa yang menghairankan ialah, sebelum ini pengamal ajaran Kristian itu menyebut ‘tuhan’ dengan bahasa mereka masing-masing. Ada pun umat Islam yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bahasa tetap berlafaz dan menulis dengan perkataan “Allah” dari kitab suci mereka (Al-Quran). Perkataan “Allah” ini tidak diterjemahkan lagi ke dalam bahasa masing-masing, kerana perkataan Allah tidak mampu diterjemahkan ke dalam bahasa lain, dengan berpegang kepada makna asalnya dalam bahasa Al-Quran.
Persoalannya ialah, adakah ianya boleh dibenarkan begitu sahaja di atas konsep kebebasan beragama? Hakikatnya, kebebasan secara saksama seharusnya mempunyai batas sempadan yang tidak menimbulkan masalah sehingga boleh mencetuskan perkara yang boleh merosakkan hubungan sesama manusia. Jangan sampai kita ‘terbabas’ dalam mencari kebebasan. Perkara ini perlu dijawab secara ilmu, kerana umat Islam menyebut dan menulis kalimah Allah mengikut maknanya yang sebenar sehingga menjadi akidah yang menjadi asas kepada amalan mereka.
Apa yang perlu difahami ialah, adakah penggunaan perkataan Allah oleh penganut agama lain itu adalah mengikut makna perkataan “Allah” yang tepat, dengan maksudnya yang sebenar dari segi bahasa Arab? Atau adakah mereka yang bukan Islam itu memakai perkataan itu dengan mempunyai maksud mereka sendiri yang tidak tepat mengikut bahasa bangsa yang menggunakannya, sehingga ianya boleh menjadi ejekan atau mengurangkan maksudnya sehingga menyentuh perasaan penganut Islam yang memuja kalimah ini? Suatu hakikat yang perlu difahami dengan terang dan nyata ialah, bahawa umat Islam di serata dunia yang terdiri daripada berbagai bangsa dan bercakap berbagai bahasa pula, sedang menggunakan perkataan “Allah” mengikut maksudnya yang sebenar inilah.
Perkataan Allah disebut oleh orang Arab atau pengguna bahasa Arab yang menganut berbagai agama, sama ada penganut Yahudi, Kristian dan penyembah berhala sejak dahulu kala. Al-Quran menyebut secara jelas bahawa penganut agama-agama itu menyebut dan menulis perkataan Allah.
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya), sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan Allah dan mematuhi perintahNya)?. (Surah al-Ankabut: 61)
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya? sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak memahami (hakikat tauhid dan pengertian syirik). (Surah al-Ankabut: 63)
Firman Allah bermaksud:
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian syirik). (Surah Luqman: 25)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang mencipta langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Katakanlah (kepada mereka): "Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah yang lain dari Allah itu? jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayanya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu?" Katakanlah lagi: "Cukuplah bagiku: Allah (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri". (Surah az-Zumar: 38)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" sudah tentu mereka akan menjawab: "yang menciptakannya ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui". (Surah az-Zukhruf: 9)
Firman Allah bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)? (Surah az-Zukhruf: 87)
Ayat-ayat tersebut di atas mendedahkan bahawa orang-orang bukan Islam yang menganut berbagai agama itu mengaku wujudnya Tuhan yang bernama Allah mengikut naluri dalam Tauhid Rububiyyah (adanya Tuhan Pencipta Alam) dan ianya hanya sekadar itu. Namun kepercayaan mereka sebegini tidak menepati hakikat dari makna perkataan Allah mengikut maknanya yang sebenar, iaitu supaya mengesakan Allah dalam ibadah dan cara hidup seluruhnya.
Hari ini kita melihat mukjizat Al-Quran, apabila mereka memaksa diri untuk menggunakan perkataan Allah, pada hal selama ini mereka menggunakan perkataan yang menamakan Tuhan dengan bahasa masing-masing seperti God dan Lord; dan kalau itulah Allah mengikut kefahaman mereka maka ianya adalah tidak tepat dengan maksudnya.
Umat Islam tidak boleh memaksa kefahaman mereka yang salah ini untuk mengikut ajaran dan takrifan bahasa umat Islam, walaupun mereka percaya kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa, tetapi mereka melantik tuhan-tuhan yang lain daripadanya dengan berbagai-bagai cara. Kalangan penganut Kristian dengan kepercayaan Trinity dengan mengadakan isteri dan anak bagi Tuhan Yang Maha Esa dan Yang Maha Suci itu. Agama yang lain menambah perlantikan Tuhan mengikut kefahaman mereka masing-masing.
Mengikut ajaran Islam, perkataan Allah ialah salah satu daripada nama-nama yang banyak bagi Tuhan Yang Maha Esa (Al-Asma Al-Husna).
Imam Al-Baihaqi menulis dalam kitabnya (Al-Asma wa Sifat).
“Perkataan Allah itu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tidak berbilang lebih dari satu dan tidak ada sekutu bagiNya (sama ada dinamakan bapa, anak dan apa sahaja). Allah mengikut bahasa Arab yang fasih dan nyata bermaksud, Dia Sahaja Tuhan, Yang Maha Esa, tidak ada lagi tuhan yang lain daripadaNya. Perkataan Allah itu daripada perkataan aL-Ilah dengan menambah al kepada perkataan asal Ilah yang bermakna Tuhan secara umum. Apabila diletakkan alif dan lam (al) menjadi yang khusus satunya yang dikenali dan diyakini benarnya, kemudian dimudahkan sebutannya dengan membuang beberapa huruf, maka disebut Allah. Penambahan al dalam bahasa Arab bertujuan makrifah (yang dikenali) secara khusus yang tidak boleh dikelirukan dengan kepercayaan salah, iaitu "berbilang tuhan”.
Al-Quran mengajar cara penjelasan makna yang sebenar, begitu juga hadith-hadith Rasulullah SAW. Penjelasan inilah yang dinamakan sebagai ‘menyampaikan dakwah’, sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullah SAW. Tanpa melarang mereka dari menyebut perkataan Allah, tetapi kita memberi penjelasan berdasarkan ilmu, bahawa penggunaan perkataan Allah oleh mereka yang percaya adanya sifat ketuhanan dan nama ketuhanan yang lain daripada Allah adalah tidak tepat.
Apabila Rasulullah SAW menghantar surat kepada raja-raja yang menganut agama kitab, dan disebut dalam surat perutusan itu firman Allah yang menjelaskan kepercayaan yang sebenar kepada Allah yang bermaksud:
Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain daripada Allah". Kemudian jika mereka (ahli kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam". (Surah Ali Imran: 64)
Perutusan Rasulullah SAW mendedahkah bagaimana golongan ahli kitab (Kristian dan Yahudi) memakai perkataan yang sama apabila menyebut perkataan Allah, seterusnya dijelaskan dengan makna aqidah yang tepat secara ajaran tauhid, iaitu mengesakan Allah tanpa syirik, sama ada syirik itu melakukan upacara ibadat dengan menyembah tuhan-tuhan yang lain daripada Allah, atau mematuhi hukum-hukum dan undang-undang ciptaan para ahli agama (pendita) dan pemimpin-pemimpin (arbab) yang mencipta undang-undang dan hukum yang menentang hukum Allah. Mereka telah menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dalam kitab yang diturunkan kepada rasul mereka sendiri, atau mengharamkan apa yang dihalalkan, atau memberi hak ketuhanan kepada ahli agama sehingga boleh mengampunkan dosa yang menjadi hak Allah sahaja.
Kesimpulannya, kita tidak boleh melarang mereka menggunakan perkataan Allah di kalangan mereka sendiri, dalam ibadat mereka dan amalan mereka, walau pun salah maksud dan maknanya yang asal mengikut bahasa kita. Adapun menggunakan perkataan Allah oleh mereka terhadap masyarakat Islam untuk menyebarkan agama mereka dengan fahaman mereka, atau menjadikan perkataan Allah sekadar mengubah jenama bagi melariskan barangan dalam masyarakat Islam, tidak boleh dizinkan sama sekali. Ini adalah kerana menyalahgunakan perkataan Allah yang Maha Suci kepada umat Islam dan bercanggah dengan makna mengikut bahasa yang diamal oleh umat Islam, adalah dikira menodai kesucian dan kemurnian kalimah Allah di hadapan umat Islam.
Imam Ali K.W, menegaskan kepada mereka yang menyalahgunakan perkataan yang benar dengan tujuan yang salah, dengan apa nama sekalipun:
(Kalimahnya benar tetapi dimaksudkan dengan tujuan yang salah).
Kalimah Allah adalah paling benar, tetapi kalau menulis atau menyebut perkataan Allah laksana memakai jenama barangan untuk melariskan jualan di tengah masyarakat umat Islam, maka ianya sangat menyentuh sensitiviti umat Islam. Keadaan ini akan menyebabkan semua kalangan umat Islam yang berbeza pertubuhan (NGO), fahaman politik dan individu, bersatu untuk mengeluarkan suara hati mereka yang sangat memuliakan kalimah Allah. Suasana sebegini boleh menimbulkan ketegangan dalam masyarakat majmuk yang ada dalam negara kita.
Al-Quran juga memerintah penganutnya supaya tidak menghina dan mencaci penganut agama lain sehingga menyebabkan mereka mencaci Allah.
Firman Allah yang bermaksud:
Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. (Surah al-An'am: 108)
Demikianlah keterbukaan Islam terhadap kebebasan beragama dengan batas sempadan yang tidak menegangkan hubungan dalam masyarakat berbagai agama.
Wallahua’alam.
Saturday, January 9, 2010
KEDAH-LIGA SUPER 2010
PERLAWANAN 1
JOHOR 0 KEDAH 3
PERLAWANAN 2
KEDAH 0 PERLIS 1
PERLAWANAN 3
KEDAH 0 JOHOR FC 1
PERLAWANAN 4
KELANTAN 0 KEDAH 1
PERLAWANAN 5
KEDAH 1 PERAK 1
PERLAWANAN 6
PULAU PINANG 0 KEDAH 3
PERLAWANAN 7
KEDAH 3 T-TEAM 1
Piala Dunia hampir tiba
Piala Dunia 2010 hampir tiba. Siapa yang akanb muncul juaranya. Bolehkan anda memberi ramalan kepada saya... ok
Diagnosis Kanak-kanak Khas
PENGENALAN
Pada 20 dan 23 September 2007, saya telah pergi ke sebuah sekolah yang terletak di negeri Kedah bagi menjalankan satu kajian ke atas seorang murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan. Kajian yang telah saya lakukan adalah di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar, Serdang, Bandar Baru, 09800 Kedah Darul Aman. Sekolah tersebut mempunyai kelas murid-murid normal dan juga kelas murid-murid berkeperluan khas atau pun bermasalah pembelajaran.
Sekolah tersebut mempunyai 2 orang guru pendidikan khas dan seorang pembantu pengurusan murid (PPM) serta 16 orang murid yang mempunyai pelbagai jenis ketidakupayaan. Sebagai contoh, Sindrom Down, Autisme dan Disleksia. Terdapat 2 orang murid sindrom down, 2 orang disleksia, seorang murid autisme dan 5 orang murid yang mempunyai masalah `slow learner’. Selebihnya adalah pelajar yang diinklusifkan separa iaitu seramai 6 orang. Murid-murid ini hanya belajar mata pelajaran bahasa Melayu kerana menurut guru yang telah ditemubual, mereka lemah dalam kemahiran membaca dan menulis. Murid-murid ini terdiri daripada murid-murid tingkatan 2, 3 dan 4.
Bagi murid tingkatan 2, seramai 4 orang diinklusifkan, murid tingkatan 3 seorang dan murid tingkatan 4 juga seorang. Menurut guru, mereka semua diajar menjurus ke arah bagaimana menjawab soalan peperiksaan. Rata-ratanya mereka berusia di antara 13-18 tahun. Murid-murid yang betul-betul lemah serta tidak mempunyai peluang dalam pelajaran akan diajar kepada persediaan selepas sekolah atau pun mereka ditekankan kepada aspek kemahiran. Melalui temubual yang dijalankan, guru mereka menyatakan bahawa murid-murid yang kurang pandai dalam pelajaran akan terus didedahkan bagaimana cara untuk mereka menyesuaikan diri ke alam pekerjaan. Oleh sebab itu, mereka lebih ditekankan ke arah kemahiran yang melibatkan penghasilan kraftangan.
Jadi, sebagai rumusannya, saya amat gembira menjalankan kajian individu ini. Di samping menyiapkan tugasan yang telah diberi, saya dapat banyak pengalaman bagaimana berdepan dengan murid-murid sedemikian serta guru-guru di sekolah tersebut. Apabila melihat murid-murid tersebut, saya dapat merasakan bahawa tugas dan tanggungjawab guru amat besar. Pihak sekolah terutamanya pengetua serta guru-guru yang lain amat mesra dan memberikan kerjasama yang amat baik. Jika suatu hari nanti saya bergelar pendidik, saya akan pastikan bahawa saya merupakan guru yang rajin, baik serta bertanggungjawab terhadap anak-anak didik saya.
TUJUAN KAJIAN
Kajian yang dilakukan adalah bertujuan untuk mengenal pasti apakah jenis-jenis ketidakupayaan kanak-kanak atau murid-murid tersebut. Sebelum menjalankan kajian, saya telah menyediakan senarai semak atau instrumen diagnostik mengenai ketidakupayaan-ketidakupayaan tertentu bagi mengetahui apakah ketidakupayaan pelajar tersebut. Sebagai contoh, masalah pembelajaran Sindrom Down. Apakah ciri-ciri yang boleh dikatakan seseorang itu mempunyai masalah pembelajaran Sindrom Down. Setelah mengenal pasti ciri-ciri yang dimiliki, seseorang itu akan dikenalpasti apakah jenis ketidakupayaan yang dialami.
Selain itu, kajian dijalankan bertujuan untuk menilai sejauh mana tahap pencapaian seseorang kanak-kanak itu. Penilaian pencapaian ini dapat dilihat melalui markah yang diperoleh dalam ujian bulanan yang dijalankan di sekolah. Penilaian pencapaian ini hanya dilakukan terhadap murid-murid yang mengalami masalah `slow learner’ ,autisme dan disleksia. Hal ini kerana, murid-murid yang mempunyai masalah Sindrom Down di sekolah tersebut langsung tidak boleh dinilai dari aspek pencapaian kerana mereka tidak dapat menguasai kemahiran 3M iaitu membaca, menulis dan mengira.
Penilaian pencapaian yang dijalankan membolehkan guru-guru menilai kebolehan seseorang murid dan mengetahui kelemahan serta kekuatan murid. Ini penting bagi guru-guru untuk membolehkan guru-guru menyediakan Rancangan Pendidikan Individu (RPI) yang sesuai.
Bukan itu sahaja, melalui penilaian pencapaian yang dijalankan, guru-guru dapat merancang aktiviti-aktiviti pengayaan, pemulihan atau memilih kaedah pengajaran yang sesuai dengan tahap pencapaian murid-murid dalam proses pengajaran dan pembelajaran (P& P).
Kajian ini juga bertujuan untuk menilai tingkah laku, mental dan emosi kanak-kanak yang berkeperluan khas. Sebagaimana yang kita ketahui, mereka mempunyai sifat dan sikap yang berbeza dengan murid normal yang lain. Sebagai contoh, pelajar autisme, mereka mempunyai tingkah laku yang agak pelik dan lebih suka bersendirian. Emosi mereka juga tidak menentu. Kadang-kadang mereka akan ketawa, menangis dan bercakap-cakap sendiri. Maklumat yang diperoleh dapat membantu seseorang guru itu untuk menyelidik dan menyelesaikan masalah tingkahlaku, emosi, dan mental kanak-kanak berkeperluan khas. Hal ini kerana, masalah-masalah ini memerlukan cara penyelesaian yang bersesuaian dengan keadaan sebenar murid-murid khas.
KAEDAH KAJIAN
Dalam kajian yang telah saya jalankan, terdapat beberapa kaedah yang telah saya gunakan. Kaedah-kaedah ini dapat membantu saya dalam menjalankan kajian serta melengkapkan laporan ini. Maklumat-maklumat yang diperoleh lebih tepat dan amat mudah. Di sini, saya telah menggunakan 3 kaedah iaitu:
Pertama, kaedah temubual. Saya telah menemubual beberapa orang guru pendidikan khas bagi mengetahui dengan lebih lanjut mengenai masalah-masalah yang dihadapi oleh murid yang dikaji. Selain itu, saya juga sempat menemubual bapa murid berkenaan. Namun begitu, apa yang saya dapati ialah, guru tersebut lebih mengetahui masalah yang dihadapi oleh murid nya itu. Pada pendapat saya, ini kerana masa murid tersebut lebih banyak dihabiskan di sekolah berbanding di rumah. Tambahan pula, guru di sekolah tersebut mempunyai lebih banyak pengalaman dalam bidang pendidikan khas ini. Berdasarkan temubual yang telah dijalankan, saya dapati banyak maklumat yang diperoleh dan mudah untuk difahami. Sewaktu menemubual bapa kepada murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan ini, saya lebih memfokuskan mengenai tingkah laku anaknya apabila berada di rumah serta bagaimana anaknya menguruskan diri di rumah.
Kedua, saya telah menggunakan kaedah soal selidik. Soal selidik diedarkan kepada guru-guru pendidikan khas di sekolah tersebut bagi mengisi maklumat-maklumat yang berkaitan dengan murid yang dikaji. Ini memudahkan lagi tugas saya untuk menganalisis serta mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan yang dialami oleh murid tersebut. Saya bersama guru-guru tersebut bekerjasama bagi mengesan dan mengisi senarai semak bagi pelajar berkenaan. Apabila senarai semak mengenai murid dipenuhi, pengesanan akan lebih mudah dilakukan untuk mengetahui sejauh mana tahap perkembangan pelajar yang dikaji.
Ketiga, saya telah menggunakan kaedah pemerhatian. Pemerhatian dilakukan dengan melihat segala perbuatan atau tingkah laku murid yang dikaji. Pemerhatian yang saya lakukan bertujuan untuk mengenal pasti sama ada murid ini bergaul dengan orang lain atau tidak. Selain itu, saya turut memerhatikan tingkah lakunya adakah baik atau sebaliknya. Hal ini kerana, sesetengah murid lain suka mengganggu rakan-rakan mereka yang lain. Melalui kaedah ini juga, kita dapat melihat kelima-lima aspek perkembangan murid yang dikaji. Aspek yang dimaksudkan ialah kognitif, kemahiran berkomunikasi, kemahiran motor, sosial emosi serta pengurusan dirinya. Bukan itu sahaja, kaedah ini dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai tingkah laku seseorang murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan dan ini memudahkan saya membuat pengesanan dengan lebih jelas lagi mengenai murid berkenaan.
Jadi, jelaslah bahawa ketiga-tiga kaedah ini memainkan peranan yang penting dalam memperoleh maklumat mengenai murid yang dikaji.
LATAR BELAKANG MURID
Nama murid tersebut ialah Muhammad Aiman bin Mohd. Ali(bukan nama sebenar). Nama gelarannya ialah Mat. Adik Mat dilahirkan pada 09 Oktober 1989 di Hospital Daerah Taiping dan sekarang adik Mat berusia 18 tahun. Adik Mat merupakan anak kesepuluh daripada sepuluh orang adik beradik. Sewaktu Mat dilahirkan, ibunya berusia 43 tahun dan berat adik Mat pada masa dilahirkan ialah 2.1 kilogram sahaja.
Kini, adik Mat belajar di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar, Kedah dalam tingkatan 5. Menurut gurunya, puan Normah Ibrahim, Mat telah bersekolah sejak dari tahun 1 lagi, iaitu ketika usianya 7 tahun. Sewaktu di sekolah rendah, adik Mat bersekolah di Sekolah Kebangsaan Serdang, Pusat yang kini telah bertukar nama kepada Sekolah Kebangsaan Dato Haji Zainuddin. Pada peringkat sekolah rendah, Mat telah dikenalpasti mempunyai masalah dalam pembelajaran dan dia telah ditempatkan di kelas integrasi.
Pada usianya 15 tahun, Mat telah dimasukkan ke dalam kelas PDK(Pemulihan Dalam Komuniti) dan ketika Mat berusia 16 tahun, dia telah ditempatkan di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar sehinggalah usianya 18 Tahun.
LATAR BELAKANG IBU BAPA MURID
Nama bapa adik Mat ialah Mohd.Ali.(bukan nama sebenar). Bapa adik Mat berusia 70 tahun dan bekerja sebagai pekebun. Bapa adik Mat ini dilahirkan di Kedah dan menetap di Kedah sehingga sekarang. Mempunyai 10 orang anak, berbangsa Melayu, beragama Islam dan merupakan warganegara Malaysia. Bapa adik Mat dilahirkan pada tahun 1937. Sebelum ini, bapa adik Mat seorang penoreh getah dan pernah juga bekerja sebagai petani.
Nama ibu adik Mat ialah Zaini binti Omar.(bukan nama sebenar). Ibu adik Mat berusia 61 tahun dan tidak bekerja. Tugasnya hanya menjadi suri rumah sepenuh masa. Ibu adik Mat dilahirkan di Kedah dan menetap di Kedah sehingga sekarang. Ibu adik Mat dilahirkan pada tahun 1947. Mempunyai 5 orang adik beradik dan merupakan anak kedua dalam keluarga.
PENILAIAN PENGESANAN
Langkah pertama yang telah saya jalankan ialah mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan adik Mat. Jadi, untuk mengenal pasti ketidakupayaan tersebut, saya telah menggunakan penilaian pengesanan.
Sebagaimana yang kita ketahui dan pelajari, penilaian pengesanan merupakan penilaian yang tidak formal yang dilakukan dengan cara pemerhatian. Melalui pemerhatian tersebut, kita dapat menyenaraikan tingkah laku yang diragui serta tanda-tanda ketidakupayaan. Biasanya, penilaian ini dilakukan oleh individu yang terdekat atau individu yang lebih mengenali kanak-kanak atau murid-murid tersebut.
Sewaktu menjalankan penilaian pengesanan ke atas adik Mat ini, saya telah menyediakan satu senarai semak pengesanan bagi memudahkan saya mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan adik Mat ini. Ewaktu kali pertama saya melihat adik Mat, saya berpendapat bahawa adik Mat bermasalah Sindrom Down. Jadi, untuk meneguhkan lagi pendapat saya, saya telah menggunakan senarai semak yang berkaitan dengan ciri-ciri masalah Sindrom Down.
Terdapat lima kategori yang dicirikan sebagai Sindrom Down iaitu bahagian kepala, muka dan leher, bahagian tangan dan lengan, bahagian kaki, bahagian otot dan bahagian badan.
Setelah menjalankan pengesanan terhadap adik Mat, didapati bahagian kepalanya lebih kecil dan agak leper (nipis) pada bahagian belakang. Kepalanya kelihatan agak kecil berbanding saiz badannya yang lebih besar. Namun begitu, mukanya tidak kelihatan rata. Tetapi, saya dapat menjangkakan bahawa adik Mat merupakan murid yang bermasalah Sindrom Down. Bagi ciri seterusnya ialah, jarak di antara 2 mata jauh dan matanya juga sepet. Selain itu, paras telinga adik Mat adalah rendah dan adik Mat mempunyai telinga yang agak kecil (misshape). Pipinya juga agak tembam (moderately fat) dan mempunyai pangkal hidung yang sedikit kemek. Saiz mulut adik Mat adalah kecil dan kelihatan lidahnya lebih besar dan kadang-kadang terjelir keluar. Pertumbuhan giginya juga tidak teratur dan agak lambat berbanding pelajar lain. Pada bahagian lehernya pula, adik Mat mempunyai leher yang agak pendek dan besar.
Ciri-ciri seterusnya yang terdapat pada adik Mat ialah dia mempunyai jari-jemari yang pendek dan kelihatan kontot. Jari kelingking(jari kelima) adik Mat membengkok ke dalam. Sewaktu melihat tapak tangan adik Mat, terdapat hanya satu garis lurus iaitu garisan transversi palmar berbanding dengan kanak-kanak normal yang mempunyai urat di tapak tangan. Jadi, ini sudah jelas membuktikan bahawa adik Mat merupakan seorang yang mempunyai masalah Sindrom down. Bahagian lengannya juga agak pendek.
Pada bahagian kaki pula, didapati jari kakinya agak pendek dan dia mempunyai tapak kaki yang leper. Namun begitu, jarak ibu jari kaki dengan jari kaki tidak jauh terpisah dan tidak begitu ketara. Adik Mat dapat berjalan dengan baik serta boleh melakukan kerja-kerja harian seperti menyapu sampah, menolak kereta tolak yang mengandungi sampah ke tempat pembuangan sampah dan ini jelas menunjukkan dia mempunyai otot yang kuat Oleh itu, adik Mat tidak mempunyai masalah dari segi otot.
Adik Mat juga turut mempunyai ketinggian tubuh badan yang rendah serta perutnya kelihatan membonjol keluar. Namun begitu, menurut gurunya, adik Mat tidak pernah mengalami masalah kesihatan yang teruk atau sebarang masalah perubatan seperti masalh jantung, masalah usus dan lain-lain lagi penyakit yang berkaitan dengan Sindrom Down. Kehadiran adik Mat ke sekolah juga amat baik dan ini menunjukkan bahawa adik Mat jarang mendapat penyakit.
Jadi, sebagai kesimpulannya, penilaian pengesanan yang telah dijalankan ke atas adik Mat mendapati bahawa dia mempunyai ciri-ciri seorang yang bermasalah Sindrom Down. Ini dikukuhkan lagi dengan melihat laporan perubatan yang telah dijalankan oleh Pegawai Perubatan dan Kesihatan Pusat Kesihatan serdang, Kedah Darul Aman. Adik Mat sebenarnya telah didiagnos sebagai seorang yang mengalami masalah pembelajaran iaitu Sindrom Down.
PENILAIAN PERKEMBANGAN
Penilaian perkembangan merupakan perubahan secara kuantitatif yang berlaku secara berterusan sejak lahir hinggalah ke akhir hayat seseorang dan ianya dipengaruhi oleh faktor baka dan persekitaran.
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga, perkembangan ialah perihal berkembang iaitu menjadi maju atau tersebar, membiak, meluas, pertumbuhan serta kemajuan.
Penilaian perkembangan dijalankan bagi menilai 5 tahap perkembangan seseorang kanak-kanak atau murid-murid dari segi kognitif, sosial emosi, motor,yang terdiri daripada motor halus dan motor kasar, bahasa dan komunikasi, yang terdiri daripada bahasa reseptif dan bahasa ekspresif serta perkembangan pengurusan diri.
Sekiranya seseorang kanak-kanak atau individu itu tidak berupaya berkembang secara normal, guru-guru boleh serta harus menjalankan proses intervensi awal untuk membantu kanak-kanak tersebut berkembang mengikut tahap umurnya walaupun tidak sepenuhnya.
TUJUAN PENILAIAN PERKEMBANGAN
Salah satu tujuannya ialah, menilai perkembangan kanak-kanak atau seseorang individu. Sebagaimana yang kita tahu, penilaian merujuk kepada dimensi perkembangan yang meliputi aspek kognitif, sosiol emosi, motor, bahasa dan komunikasi serta jagaan diri. Melalui penilaian , guru-guru dapat menyediakan satu laporan atau pelan tindakan yang sewajarnya kepada kanak-kanak yang dikaji sekiranya kanak-kanak itu mempunyai sebarang ketidakupayaan.
Selain itu, penilaian dilakukan bertujuan untuk mengesan kekurangan kanak-kanak atau murid yang dikaji. Setelah melakukan penilaian, guru dapat mengesan sebarang kekurangan kanak-kanak. Pada pandangan mata kasar, mungkin kanak-kanak itu kelihatan normal, tetapi setelah menjalankan penilaian, kemungkinan kanak-kanak tersebut mempunyai masalah. Sebagai contoh kanak-kanak atau murid-murid disleksia. Mereka pada luarannya seperti kanak-kanak normal yang lain. Namun hakikatnya, mereka adalah Disleksia.
Penilaian perkembangan dijalankan bagi membolehkan para guru atau pihak ibu bapa mengambil langkah awal untuk meningkatkan tahap perkembangan kanak-kanak tersebut. Mereka yang mempunyai ketidakupayaan tidak bermaksud mereka itu mengalami perkembangan yang tersekat pada keseluruhannya, tetapi hanya pada aspek yang dikaji.
Walaupun mereka mengalami ketidakupayaan-ketidakupayaan tertentu, mereka mempunyai kelebihan pada bidang lain. Sebagai contoh, mereka mungkin sangat kreatif dalam menghasilkan lukisan atau kraftangan. Oleh itu, penilaian penting agar guru dapat mengetahui di mana potensi dan bakat yang dimiliki oleh kanak-kanak tersebut bagi membantu mereka mengembangkan bakat semulajadi mereka ke tahap yang lebih baik.
Selain itu, penilaian perkembangan dijalankan bagi mengelakkan masalah dalam pembelajaran kanak-kanak daripada terus berlarutan serta dapat membantu mengurangkan masalah kanak-kanak tersebut melalui program intervensi.(Kementerian Pelajaran Malaysia),2003.
PERKEMBANGAN KOGNITIF ADIK MAT
Mengikut senarai semak perkembangan Prof. Dr. See Ching Mey, 2007, yang diadaptasikan daripada 3 jenis senarai semak iaitu Go To Focus Developmental Checklist, Satellite Family Child Care developmental Checklist and Macquarie Developmental Skills Inventory, perkembangan kognitif adik Mat berfungsi dalam lingkungan umur tahap pra operasi iaitu lingkungan umur 2 hingga 7 tahun. Menurut guru yang ditemubual ,adik Mat mempunyai tahap perkembangan kognitif yang amat lemah. Berdasarkan senarai semak yang digunakan , adik Mat didapati berfungsi pada tahap umur 2 hingga 3 tahun berbanding umur sebenarnya adalah 18 tahun. Dapat dilihat di sini bahawa adik Mat sukakan barang-barang permainan dan sewaktu menjalankan pemerhatian ke atasnya, saya dapati adik Mat sering mengeluarkan barang permainan daripada beg sekolahnya. Seabagai contoh, kad-kad gambar kartun, pistol mainan, kereta mainan kecil dan banyak lagi. Menurut guru yang ditemubual, setiap hari apabila datang ke sekolah, adik Mat akan membawa pelbagai jenis mainan dan ini jelas menunjukkan bahawa adik Mat berada dalam lingkungan usia 2 hingga 3 tahun. Selain itu, adik Mat dapat mengenal dirinya sendiri walaupun di dalam gambar atau album. Adik Mat juga suka mengikut atau membuat bulatan. Adik Mat juga merupakan seorang murid yang rajin. Setiap hari dia akan menyapu sampah serta membersihkan kelas. Adik Mat hanya dapat mengenal satu warna sahaja. Melalui senarai semak yang dijalankan, didapati adik Mat mempunyai kekerapan boleh melakukan sesuatu pada tahap umur 2 hingga 3 tahun. Senarai semak dinilai dengan nombor 1 hingga 5. Semakin besar nombor, semakin kerap adik Mat boleh melakukannya. Begitulah sebaliknya, nombor 1 bermaksud tidak pernah . Jadi, jelas di sini berdasarkan senarai semak, adik Mat mempunyai kekerapan nombor 4 dan 5 pada tahap umur 2 hingga 3 tahun.
PERKEMBANGAN SOSIAL EMOSI ADIK MAT
Menurut senarai semak yang sama yang telah diadaptasi oleh Prof. Dr. See Ching Mey, didapati perkembangan adik Mat di dalam domain sosial emosi berada atau tersekat pada umur 3 hingga 4 tahun. Pada mulanya, didapati adik Mat berada pada tahap umur 2 hingga 3 tahun, tetapi, setelah dikenalpasti serta membuat perbandingan adik Mat sebenarnya tersekat pada umur 3 hingga 4 tahun. Perbezaan di antara kedua-dua tahap umur tidak begitu ketara , namun setelah dibandingkan sekali lagi adik Mat sudah dapat melepasi tahap umur 2 hingga 3 tahun di dalam domain ini. Dalam tahap umur 3 hingga 4 tahun, didapati adik Mat tidak dapat bercakap serta bergaul rapat dengan rakan-rakan lain. Pada tahap umur 2 hingga3 tahun , adik Mat sudah dapat berkongsi mainan, menunjukkan keinginan untuk bermain bersama kawan dan dia mempunyai kawan yang baik serta rapat. Walaupun bahasa yang dituturkan oleh adik Mat tidak difahami oleh rakan-rakannya yang lain, dia masih mempunyai rakan sepermainan. Adik Mat juga dapat memahami serba sedikit keperluan orang lain. Sebagai contoh, jika rakannya inginkan mainan, Mat tidak kedekut untuk memberi mainan tersebut kepada rakannya. Dalam tahap umur 3 hingga 4 tahun, adik Mat hanya mampu atau kadang-kadang sahaja dapat melakukan instrumen yang terdapat di dalam senarai semak. Kadang –kadang mewakili nombor 3 dan kebanyakannya adalah nombor 1 dan nombor 2 iaitu mewakili tidak pernah dan jarang. Jadi, jelaslah di sini bahawa perkembangan sosial emosi adik Mat tersekat pada tahap umur 3 hingga 4 tahun.
PERKEMBANGAN MOTOR ADIK MAT(MOTOR KASAR)
Menurut senarai semak yang telah diadaptasi ole Prof. Dr. See Ching Mey, dalam perkembangan motor adik Mat, dia berada pada tahap umur 4 hingga 5 tahun didalam domain motor kasar. Adik Mat dapat melakukan banyak perkara dan kerap menunjukkan nombor 5 iaitu sangat kerap. Dapat dilihat di sini bahawa adik Mat mampu melakukan banyak aktiviti yang melibatkan pergerakan motor kasar. Di sekolahnya, pada setiap hari dia akan membersihkan halaman kelas serta menyapu dan mengutip sampah. Adik Mat juga mampu membawa kereta tolak yang berisi sampah untuk di buang ke tempat pembuangan sampah berhampiran kelasnya. Bukan itu sahaja, walaupun adik Mat mempunyai masalah Sindrom Down, dia mempunyai perkembangan motor kasar seperti kebanyakan rakan-rakannya yang lain seperti disleksia serta rakan pelajar yang normal. Sewaktu di dalam kelas adik Mat ditugaskan untuk menyapu papan putih serta menyusun buku di atas rak . Di dapati, melalui pemerhatian saya, dengan mudah sahaja adik Mat menyapu papan putih itu ke kanan dan ke kiri. Otot pada tangannya agak kuat kerana adik Mat dapat menyusun buku ke atas rak dengan tersusun sekali. Jadi, kesimpulannya perkembangan motor kasar adik Mat amat baik dan saya merasakan bahawa adik Mat dapat melakukan aktiviti lebih daripada itu kerana saya hanya menilai berdasarkan senarai semak yang telah disediakan dan itu sudah cukup membuktikan bahawa adik Mat mempunyai perkembangan motor yang baik.
PERKEMBANGAN MOTOR ADIK MAT(MOTOR HALUS)
Bagi perkembangan motor halus, adik Mat berada pada tahap umur yang lebih kurang sama dengan perkembangan motor kasar. Perkembangan motor halus adik Mat berada pada tahap 4 hingga 5 tahun juga dan ianyan didapati sama dengan perkembanagan motor kasar adik Mat. Kebiasaannya, perkembangan motor halus tidak boleh melebihi perkembangan motor kasar, tetapi jika ianyan sama, tidaklah menjadi masalah. Hal ini kerana, perkembangan motor kasar akan membentuk kemahiran motor halus. Apabila adik Mat dapat melakukan banyak aktiviti yang melibatkan motor kasar, secara automatik adik Mat akan dapat melakukan pergerakan yang melibatkan motor halus. Berdasarkan senarai semak yang dirujuk, tahap perkembangan motor halus adik Mat berada dalam tahap umur 4 hingga 5 tahun. Adik Mat mampu menggunakan gunting, melukis, memegang pensel dengan baik serta boleh melakukan perkara-perkara yang melibatkan motor halus seperti jari-jemarinya dan bermacam-macam lagi seperti memasukkan benang ke dalam jarum dan apa yang menarik perhatian saya ialah, sewaktu saya mula-mula sampai ke sekolah tersebut, saya dapat melihat adik Mat memasukkan riben yang berwarna –warni ke dalam tudung saji. Riben dimasukkan melalui celah-celah ruang tudung saji dan itu merupakan salah satu terapi untuk meningkatkan kemahiran motor halusnya. Setelah siap, hasilnya amat cantik dan saya ada mengambil gambarnya menyiapkan tudung saji tersebut. Gambar tersebut boleh dilihat di bahagian lampiran. Bukan itu sahaja, saya dapati adik Mat amat berkemahiran dalam melakukan kerja tersebut. Menurut gurunya, setiap hari, adik Mat akan dilatih ke arah kemahiran kerana adik Mat tidak dapat membaca mahu pun menulis.
PERKEMBANGAN BAHASA(RESEPTIF)
Sebagaimana yang kita ketahui, bahasa reseptif merupakan bahasa yang kanak-kanak tidak dapat memproses, memahami, dan mengintegrasi bahasa. Salah satu simptomnya ialah, tidak dapat mengikuti arahan. Bagi adik Mat, dia boleh memahami apa yang disuruh serta diarahkan, tetapi adik Mat tidak dapat meluahkan apa yang ingin dicakapkan. Dia kelihatan hanya tersenyum, mengangguk, menggeleng kepala apabila ingin atau tidak inginkan sesuatu. Menurut gurunya, adik Mat berada pada tahap yang amat lemah jika dibandingkan dengan usianya yang sebenar iaitu adik mat berada pada tahap umur19 hingga 24 bulan. Pada usia yang lebih tinggi iaitu pada tahap 2 hingga 3 tahun, adik Mat langsung tidak dapat membuatnya. Pada tahap 19 hingga 24 bulan hanya sesetengah sahaja yang dapat dilakukan dan itu pun menunjukkan jarang dan kadang-kadang. Sepanjang sya berada di dalam kelas bersamanya, dia tidak pernah untuk bercakap mahu pun membunyikan suara seperti o..,a.. dan lidahnya begitu kelu untuk menyebut sesuatu perkataan. Tetapi, menurut ibu bapa adik Mat sewaktu menggunakan telafon atau menjawab panggilan telefon, Mat mampu membunyikan suara. Adik Mat akan faham apabila saya memberikan contoh dan menyuruhnya membuat atau mengambil kad warana yang sama, adik Mat faham apa yang disuruh jika kita menunjukkan kepadanya satu persatu mengikut urutan dan buat bersama-sama dengannya. Sebagai contoh , aktiviti megenal warna pada kad-kad warna. Jadi, dapat disimpulkan bahawa di dalam domain ini, adik Mat berada pada tahap umur 1 tahun hingga 2 tahun.
PERKEMBANGAN BAHASA (EKSPRESIF)
Bagi bahasa ekspresif pula, adik Mat mengalami kesukaran untuk menggunakan perkataan bagi memformulasikan fikirannya. Jelas dapat dilihat bahawa adik Mat mengalami masalah dalam penggunaan bahasa ekspresif kerana adik Mat amat kurang perbendaharaan kata dan adik Mat langsung tidak dapat bertutur. Menurut gurunya, adik Mat berada di tahap umur bawah daripada 1 tahun iaitu dalam lingkungan umur13-18 bulan. Pada tahap ini adik Mat dapat melambai, senyum ke arah orang yang senyum kepadanya dan kadang-kadang terdengar bunyi seperti sesuatu yang ingin disebut oleh adik Mat, tetapi tidak terkeluar perkataan itu. Saya cuba menunggu untuk melihat reaksi daripadanya, namun tidak ada apa-apa reaksi. Dia hanya tersenyum sahaja. Adik Mat juga tidak dapat menyebut walaupun satu perkataan seperti `nak’, `tak’ dan bila ditunjukkan seperti bahasa isyarat, iaitu mengangguk dan menggelangkan kepala , adik Mat seakan faham. Namun begitu, adik Mat masih mempunyai peluang yang masih cerah kerana adik Mat mempunyai kemahiran dalam membuat kraftangan. Sedikit sebanyak dapat membantunya bergaul dengan orang lain serta belajar sedikit demi sedikit kosa kata baru. Kesimpulannya, adik Mat mempunyai tahap perkembangan bahasa ekspresif pada tahap umur kurang dari 1 tahun.
PERKEMBANGAN PENGURUSAN DIRI ADIK MAT
Sebagaimana yang kita ketahui, Mat secara kronologinya atau umur sebenarnya 18 tahun, namun pengurusan dirinya berada di tahap 4 hingga 5 tahun. Bagi saya, itu adalah sangat baik. Sewaktu membuat pengesanan ini, saya dapati adik Mat merupakan seorang yang kemas dari segi cara berpakaiannya. Bajunya dimasukkan ke dalam seluar dan rambutnya kemas. Menurut senarai semak yang telah ditandakan, adik Mat pandai memakai baju dengan sendiri, menggosok gigi dengan sendiri, membutangkan butang baju, dapat membuang hingus menggunakan sapu tangan serta memakai seluar tanpa bantuan orang lain. Adik Mat juga pandai ke tandas dengan sendiri. Ini menunjukkan bahawa adik Mat mampu menguruskan dirinya dengan baik sekali. Tetapi adik Mat tidak dapat memakai tali leher sendiri kerana adik Mat tidak dikhaskan untuk memakai tali leher. Di sekolah adik Mat, hanya pengawas sekolah sahaja yang memakai tali leher. Jadi, jelaslah di sini bahawa adik Mat mempu menguruskan diri dengan baik dan dia mempunyai tahap pengurusan diri pada umur 4 hingga 5 tahun.
Sebagai kesimpulannya,merujuk jadual di bawah:
DOMAIN TAHAP PERKEMBANGAN
1.Kognitif 2 hingga 3 tahun
2.Sosial emosi 3 hingga 4 tahun
3.Motor
-Kasar 4 hingga 5 tahun
-Halus 4 hingga 5 tahun
4.Bahasa dan komunikasi
-Bahasa Reseptif 1 hingga 2 tahun
-Bahasa ekspresif kurang dari 1 tahun
5.Pengurusan diri 4 hingga 5 tahun
CADANGAN UNTUK INTERVENSI AWAL
Program intervensi awal pada kanak-kanak atau murid-murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan tertentu adalah sangat penting. Melalui program ini, kanak-kanak itu akan diberikan perhatian yang khusus bagi mengatasi masalah ketidakupayaan yang dialami. Bukan itu sahaja, di dalam pelaksanaan program intervensi awal ini, semua pihak akan terlibat, bukan sahaja pakar-pakar, guru dan ibu bapa, malah jiran tetangga, rakan-rakan dan pihak-pihak yang berkaitan. Oleh itu, program ini memerlukan kerjasama daripada semua pihak bagi memastikan masalah yang dihadapi oleh sesiapa sahaja khususnya adik Mat ini dapat diatasi kerana adik Mat dilihat sebagai seorang yang mempunyai peluang yang cerah dalam bidang kemahiran.
Di sini terdapat beberapa cadangan yang saya ingin kemukakan dan ianya merupakan satu cadangan yang mendatangkan banyak manfaat kepada semua pihak di samping membantu golongan yang kurang upaya.
Setelah mengenal pasti seseorang kanak-kanak itu mempunyai ketidakupayaan tertentu, pihak guru itu sendiri yang perlu merujuk kepada ibu bapa dengan segera. Seabagaimana yang kita sedia maklum, pada peringkat tadika atau pra sekolah lagi, seseorang kanak-kanak itu dapat dinilai serta dikesan jika mereka mempunyai ketidakupayaan tertentu. Di sini peranan guru pra sekolah itu sendiri amat penting bagi memastikan kanak-kanak tersebut diberi rawatan atau pemulihan awal. Sebagai contoh, di dalam kes adi Mat ini, saya merasa amat sedih kerana adik Mat seolah-olah tidak dikesan dari awal dan ini menyebabkan perkembangan kognitifnya amat jauh berbeza berbanding dengan umurnya yang sebenar.
Selain itu, kerjasama daripada pihak ibu bapa juga amat penting. Terdapat segelintir ibu bapa yang tidak mahu menerima ketidakupayaan anak-anak mereka apabila guru memberi laporan mengenai anak-anak mereka. Seharusnya, ibu bapa berterima kasih kepada guru kerana dapat mengesan ketidakupayaan anak-anak mereka untuk dirujuk kepada pakar. Setelah mendapat pengesahan daripada pakar, ibu bapa perlu menempatkan anak-anak mereka di sekolah yang sepatutnya kerana itu akan menjamin kehidupan serta masa hadapan yang lebih baik untuk anak-anak mereka.
Saya sangat suka mencadangkan bahawa pihak sekolah mewujudkan satu bengkel dengan kerjasama Kementerian Pelajaran Malaysia dan Kebajikan Masyarakat bagi menempatkan murid-murid yang mempunyai kemahiran-kemahiran tertentu untuk mereka mengembangkan lagi bakat mereka. Bengkel tersebut hendaklah dibina berhampiran pusat bandar dan mempunyai pengurusan yang ditadbir oleh orang-orang kurang upaya. Maksud saya, sepenuhnya bengkel itu betul-betul diuruskan oleh mereka. Manakala pihak kementerian dan kebajikan Masyarakat memantau aktiviti-aktiviti mereka. Hasil daripada jualan hasil kraftangan mereka akan dijual dan mereka mempunyai gaji atau upah yang tetap. Ini dapat menjamin kelangsungan hidup mereka dan mereka akan lebih berdikari.
Namun begitu ,apa-apa cadangan yang dikemukakan oleh sesiapa sahaja, jika tidak mempunyai satu perancangan yang baik tidak akan membuahkan apa-apa hasil. Oleh itu, mentaliti masyarakat perlu diubah dan setiap orang haruslah berfikiran jauh ke hadapan bagi memastikan golongann ini tidak terus terabai atau disisihkan masyarakat sedangkan kita hidup bermasyarakat. Ingatlah bahawa kita datang daripada masyarakat dan kita seharusnya kembali serta berkhidmat kepada masyarakat.
KESIMPULAN
Sebagai kesimpulannya, kajian individu ini memberi satu kesedaran kepada saya betapa pentingnya peranan seseorang guru dalam manghadapi cabaran hidup yang penuh dengan pancaroba. Melalui kajian ini, saya dapat sedikit sebanyak pengalaman tentang bagaimana cara membuat penilaian, membuat pengesanan serta belajar untuk menyesuaikan diri dalam komuniti sekolah.
Selain itu, dapat disimpulkan bahawa kanak-kanak khas sememangnya perlu diberi perhatian yang lebih dan tugas guru pendidikan khas sangat berbeza dengan tugas guru normal. Dapat dilihat di sini bahawa, kajian individu ini mendedahkan pelajar-pelajar yang mengambil kos pendidikan untuk mengetahui keadaan sebenar proses pengajaran dan pembelajaran di sekola.
Melalui kajian ini, Sindrom Down merupakan salah satu masalah yang tergolong dalam kategori masalah pembelajaran dan ianyan terjadi akibat berlakunya kekurangan atau kelebihan pada kromosom yang ke 21. Faktor usia seseorang ibu itu sangat mempengaruhi. Jika seseorang ibu itu mengandung pada usia melebihi 35 tahun ke atas, nisbah untuk mendapat anak Sindrom Down adalah sangat tinggi.
Namun begitu, tidak semua kanak-kanak khas yang dilahirkan tidak boleh berjaya. Setiap manusia telah diberikan kekurangan dan kekuatan masing-masing dan seseorang individu itu sendiri yang harus mengubah dirinya sendiri sama ada ingin menjadi baik atau sebaliknya.
Akhir kata, kajian ini banyak meberi manfaat kepada saya sebagai seorang pelajar dan segala tunjuk ajar daripada guru-guru amat berguna dalam menempuhi alam pekerjaan yang sebenar untuk beberapa tahun akan datang.
BIBLIOGRAFI
Atan Long, 1987, Psikologi Pendidikan.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Jamila K.A Mohamed,2005. Pendidikan Khas untuk Kanak-kanak Istimewa. Kuala Lumpur: PTS publication Sdn. Bhd.
Kamus Dewan .2004. Edisi Ketiga. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Pada 20 dan 23 September 2007, saya telah pergi ke sebuah sekolah yang terletak di negeri Kedah bagi menjalankan satu kajian ke atas seorang murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan. Kajian yang telah saya lakukan adalah di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar, Serdang, Bandar Baru, 09800 Kedah Darul Aman. Sekolah tersebut mempunyai kelas murid-murid normal dan juga kelas murid-murid berkeperluan khas atau pun bermasalah pembelajaran.
Sekolah tersebut mempunyai 2 orang guru pendidikan khas dan seorang pembantu pengurusan murid (PPM) serta 16 orang murid yang mempunyai pelbagai jenis ketidakupayaan. Sebagai contoh, Sindrom Down, Autisme dan Disleksia. Terdapat 2 orang murid sindrom down, 2 orang disleksia, seorang murid autisme dan 5 orang murid yang mempunyai masalah `slow learner’. Selebihnya adalah pelajar yang diinklusifkan separa iaitu seramai 6 orang. Murid-murid ini hanya belajar mata pelajaran bahasa Melayu kerana menurut guru yang telah ditemubual, mereka lemah dalam kemahiran membaca dan menulis. Murid-murid ini terdiri daripada murid-murid tingkatan 2, 3 dan 4.
Bagi murid tingkatan 2, seramai 4 orang diinklusifkan, murid tingkatan 3 seorang dan murid tingkatan 4 juga seorang. Menurut guru, mereka semua diajar menjurus ke arah bagaimana menjawab soalan peperiksaan. Rata-ratanya mereka berusia di antara 13-18 tahun. Murid-murid yang betul-betul lemah serta tidak mempunyai peluang dalam pelajaran akan diajar kepada persediaan selepas sekolah atau pun mereka ditekankan kepada aspek kemahiran. Melalui temubual yang dijalankan, guru mereka menyatakan bahawa murid-murid yang kurang pandai dalam pelajaran akan terus didedahkan bagaimana cara untuk mereka menyesuaikan diri ke alam pekerjaan. Oleh sebab itu, mereka lebih ditekankan ke arah kemahiran yang melibatkan penghasilan kraftangan.
Jadi, sebagai rumusannya, saya amat gembira menjalankan kajian individu ini. Di samping menyiapkan tugasan yang telah diberi, saya dapat banyak pengalaman bagaimana berdepan dengan murid-murid sedemikian serta guru-guru di sekolah tersebut. Apabila melihat murid-murid tersebut, saya dapat merasakan bahawa tugas dan tanggungjawab guru amat besar. Pihak sekolah terutamanya pengetua serta guru-guru yang lain amat mesra dan memberikan kerjasama yang amat baik. Jika suatu hari nanti saya bergelar pendidik, saya akan pastikan bahawa saya merupakan guru yang rajin, baik serta bertanggungjawab terhadap anak-anak didik saya.
TUJUAN KAJIAN
Kajian yang dilakukan adalah bertujuan untuk mengenal pasti apakah jenis-jenis ketidakupayaan kanak-kanak atau murid-murid tersebut. Sebelum menjalankan kajian, saya telah menyediakan senarai semak atau instrumen diagnostik mengenai ketidakupayaan-ketidakupayaan tertentu bagi mengetahui apakah ketidakupayaan pelajar tersebut. Sebagai contoh, masalah pembelajaran Sindrom Down. Apakah ciri-ciri yang boleh dikatakan seseorang itu mempunyai masalah pembelajaran Sindrom Down. Setelah mengenal pasti ciri-ciri yang dimiliki, seseorang itu akan dikenalpasti apakah jenis ketidakupayaan yang dialami.
Selain itu, kajian dijalankan bertujuan untuk menilai sejauh mana tahap pencapaian seseorang kanak-kanak itu. Penilaian pencapaian ini dapat dilihat melalui markah yang diperoleh dalam ujian bulanan yang dijalankan di sekolah. Penilaian pencapaian ini hanya dilakukan terhadap murid-murid yang mengalami masalah `slow learner’ ,autisme dan disleksia. Hal ini kerana, murid-murid yang mempunyai masalah Sindrom Down di sekolah tersebut langsung tidak boleh dinilai dari aspek pencapaian kerana mereka tidak dapat menguasai kemahiran 3M iaitu membaca, menulis dan mengira.
Penilaian pencapaian yang dijalankan membolehkan guru-guru menilai kebolehan seseorang murid dan mengetahui kelemahan serta kekuatan murid. Ini penting bagi guru-guru untuk membolehkan guru-guru menyediakan Rancangan Pendidikan Individu (RPI) yang sesuai.
Bukan itu sahaja, melalui penilaian pencapaian yang dijalankan, guru-guru dapat merancang aktiviti-aktiviti pengayaan, pemulihan atau memilih kaedah pengajaran yang sesuai dengan tahap pencapaian murid-murid dalam proses pengajaran dan pembelajaran (P& P).
Kajian ini juga bertujuan untuk menilai tingkah laku, mental dan emosi kanak-kanak yang berkeperluan khas. Sebagaimana yang kita ketahui, mereka mempunyai sifat dan sikap yang berbeza dengan murid normal yang lain. Sebagai contoh, pelajar autisme, mereka mempunyai tingkah laku yang agak pelik dan lebih suka bersendirian. Emosi mereka juga tidak menentu. Kadang-kadang mereka akan ketawa, menangis dan bercakap-cakap sendiri. Maklumat yang diperoleh dapat membantu seseorang guru itu untuk menyelidik dan menyelesaikan masalah tingkahlaku, emosi, dan mental kanak-kanak berkeperluan khas. Hal ini kerana, masalah-masalah ini memerlukan cara penyelesaian yang bersesuaian dengan keadaan sebenar murid-murid khas.
KAEDAH KAJIAN
Dalam kajian yang telah saya jalankan, terdapat beberapa kaedah yang telah saya gunakan. Kaedah-kaedah ini dapat membantu saya dalam menjalankan kajian serta melengkapkan laporan ini. Maklumat-maklumat yang diperoleh lebih tepat dan amat mudah. Di sini, saya telah menggunakan 3 kaedah iaitu:
Pertama, kaedah temubual. Saya telah menemubual beberapa orang guru pendidikan khas bagi mengetahui dengan lebih lanjut mengenai masalah-masalah yang dihadapi oleh murid yang dikaji. Selain itu, saya juga sempat menemubual bapa murid berkenaan. Namun begitu, apa yang saya dapati ialah, guru tersebut lebih mengetahui masalah yang dihadapi oleh murid nya itu. Pada pendapat saya, ini kerana masa murid tersebut lebih banyak dihabiskan di sekolah berbanding di rumah. Tambahan pula, guru di sekolah tersebut mempunyai lebih banyak pengalaman dalam bidang pendidikan khas ini. Berdasarkan temubual yang telah dijalankan, saya dapati banyak maklumat yang diperoleh dan mudah untuk difahami. Sewaktu menemubual bapa kepada murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan ini, saya lebih memfokuskan mengenai tingkah laku anaknya apabila berada di rumah serta bagaimana anaknya menguruskan diri di rumah.
Kedua, saya telah menggunakan kaedah soal selidik. Soal selidik diedarkan kepada guru-guru pendidikan khas di sekolah tersebut bagi mengisi maklumat-maklumat yang berkaitan dengan murid yang dikaji. Ini memudahkan lagi tugas saya untuk menganalisis serta mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan yang dialami oleh murid tersebut. Saya bersama guru-guru tersebut bekerjasama bagi mengesan dan mengisi senarai semak bagi pelajar berkenaan. Apabila senarai semak mengenai murid dipenuhi, pengesanan akan lebih mudah dilakukan untuk mengetahui sejauh mana tahap perkembangan pelajar yang dikaji.
Ketiga, saya telah menggunakan kaedah pemerhatian. Pemerhatian dilakukan dengan melihat segala perbuatan atau tingkah laku murid yang dikaji. Pemerhatian yang saya lakukan bertujuan untuk mengenal pasti sama ada murid ini bergaul dengan orang lain atau tidak. Selain itu, saya turut memerhatikan tingkah lakunya adakah baik atau sebaliknya. Hal ini kerana, sesetengah murid lain suka mengganggu rakan-rakan mereka yang lain. Melalui kaedah ini juga, kita dapat melihat kelima-lima aspek perkembangan murid yang dikaji. Aspek yang dimaksudkan ialah kognitif, kemahiran berkomunikasi, kemahiran motor, sosial emosi serta pengurusan dirinya. Bukan itu sahaja, kaedah ini dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai tingkah laku seseorang murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan dan ini memudahkan saya membuat pengesanan dengan lebih jelas lagi mengenai murid berkenaan.
Jadi, jelaslah bahawa ketiga-tiga kaedah ini memainkan peranan yang penting dalam memperoleh maklumat mengenai murid yang dikaji.
LATAR BELAKANG MURID
Nama murid tersebut ialah Muhammad Aiman bin Mohd. Ali(bukan nama sebenar). Nama gelarannya ialah Mat. Adik Mat dilahirkan pada 09 Oktober 1989 di Hospital Daerah Taiping dan sekarang adik Mat berusia 18 tahun. Adik Mat merupakan anak kesepuluh daripada sepuluh orang adik beradik. Sewaktu Mat dilahirkan, ibunya berusia 43 tahun dan berat adik Mat pada masa dilahirkan ialah 2.1 kilogram sahaja.
Kini, adik Mat belajar di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar, Kedah dalam tingkatan 5. Menurut gurunya, puan Normah Ibrahim, Mat telah bersekolah sejak dari tahun 1 lagi, iaitu ketika usianya 7 tahun. Sewaktu di sekolah rendah, adik Mat bersekolah di Sekolah Kebangsaan Serdang, Pusat yang kini telah bertukar nama kepada Sekolah Kebangsaan Dato Haji Zainuddin. Pada peringkat sekolah rendah, Mat telah dikenalpasti mempunyai masalah dalam pembelajaran dan dia telah ditempatkan di kelas integrasi.
Pada usianya 15 tahun, Mat telah dimasukkan ke dalam kelas PDK(Pemulihan Dalam Komuniti) dan ketika Mat berusia 16 tahun, dia telah ditempatkan di Sekolah Menengah Kebangsaan Lubok Buntar sehinggalah usianya 18 Tahun.
LATAR BELAKANG IBU BAPA MURID
Nama bapa adik Mat ialah Mohd.Ali.(bukan nama sebenar). Bapa adik Mat berusia 70 tahun dan bekerja sebagai pekebun. Bapa adik Mat ini dilahirkan di Kedah dan menetap di Kedah sehingga sekarang. Mempunyai 10 orang anak, berbangsa Melayu, beragama Islam dan merupakan warganegara Malaysia. Bapa adik Mat dilahirkan pada tahun 1937. Sebelum ini, bapa adik Mat seorang penoreh getah dan pernah juga bekerja sebagai petani.
Nama ibu adik Mat ialah Zaini binti Omar.(bukan nama sebenar). Ibu adik Mat berusia 61 tahun dan tidak bekerja. Tugasnya hanya menjadi suri rumah sepenuh masa. Ibu adik Mat dilahirkan di Kedah dan menetap di Kedah sehingga sekarang. Ibu adik Mat dilahirkan pada tahun 1947. Mempunyai 5 orang adik beradik dan merupakan anak kedua dalam keluarga.
PENILAIAN PENGESANAN
Langkah pertama yang telah saya jalankan ialah mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan adik Mat. Jadi, untuk mengenal pasti ketidakupayaan tersebut, saya telah menggunakan penilaian pengesanan.
Sebagaimana yang kita ketahui dan pelajari, penilaian pengesanan merupakan penilaian yang tidak formal yang dilakukan dengan cara pemerhatian. Melalui pemerhatian tersebut, kita dapat menyenaraikan tingkah laku yang diragui serta tanda-tanda ketidakupayaan. Biasanya, penilaian ini dilakukan oleh individu yang terdekat atau individu yang lebih mengenali kanak-kanak atau murid-murid tersebut.
Sewaktu menjalankan penilaian pengesanan ke atas adik Mat ini, saya telah menyediakan satu senarai semak pengesanan bagi memudahkan saya mengenal pasti apakah jenis ketidakupayaan adik Mat ini. Ewaktu kali pertama saya melihat adik Mat, saya berpendapat bahawa adik Mat bermasalah Sindrom Down. Jadi, untuk meneguhkan lagi pendapat saya, saya telah menggunakan senarai semak yang berkaitan dengan ciri-ciri masalah Sindrom Down.
Terdapat lima kategori yang dicirikan sebagai Sindrom Down iaitu bahagian kepala, muka dan leher, bahagian tangan dan lengan, bahagian kaki, bahagian otot dan bahagian badan.
Setelah menjalankan pengesanan terhadap adik Mat, didapati bahagian kepalanya lebih kecil dan agak leper (nipis) pada bahagian belakang. Kepalanya kelihatan agak kecil berbanding saiz badannya yang lebih besar. Namun begitu, mukanya tidak kelihatan rata. Tetapi, saya dapat menjangkakan bahawa adik Mat merupakan murid yang bermasalah Sindrom Down. Bagi ciri seterusnya ialah, jarak di antara 2 mata jauh dan matanya juga sepet. Selain itu, paras telinga adik Mat adalah rendah dan adik Mat mempunyai telinga yang agak kecil (misshape). Pipinya juga agak tembam (moderately fat) dan mempunyai pangkal hidung yang sedikit kemek. Saiz mulut adik Mat adalah kecil dan kelihatan lidahnya lebih besar dan kadang-kadang terjelir keluar. Pertumbuhan giginya juga tidak teratur dan agak lambat berbanding pelajar lain. Pada bahagian lehernya pula, adik Mat mempunyai leher yang agak pendek dan besar.
Ciri-ciri seterusnya yang terdapat pada adik Mat ialah dia mempunyai jari-jemari yang pendek dan kelihatan kontot. Jari kelingking(jari kelima) adik Mat membengkok ke dalam. Sewaktu melihat tapak tangan adik Mat, terdapat hanya satu garis lurus iaitu garisan transversi palmar berbanding dengan kanak-kanak normal yang mempunyai urat di tapak tangan. Jadi, ini sudah jelas membuktikan bahawa adik Mat merupakan seorang yang mempunyai masalah Sindrom down. Bahagian lengannya juga agak pendek.
Pada bahagian kaki pula, didapati jari kakinya agak pendek dan dia mempunyai tapak kaki yang leper. Namun begitu, jarak ibu jari kaki dengan jari kaki tidak jauh terpisah dan tidak begitu ketara. Adik Mat dapat berjalan dengan baik serta boleh melakukan kerja-kerja harian seperti menyapu sampah, menolak kereta tolak yang mengandungi sampah ke tempat pembuangan sampah dan ini jelas menunjukkan dia mempunyai otot yang kuat Oleh itu, adik Mat tidak mempunyai masalah dari segi otot.
Adik Mat juga turut mempunyai ketinggian tubuh badan yang rendah serta perutnya kelihatan membonjol keluar. Namun begitu, menurut gurunya, adik Mat tidak pernah mengalami masalah kesihatan yang teruk atau sebarang masalah perubatan seperti masalh jantung, masalah usus dan lain-lain lagi penyakit yang berkaitan dengan Sindrom Down. Kehadiran adik Mat ke sekolah juga amat baik dan ini menunjukkan bahawa adik Mat jarang mendapat penyakit.
Jadi, sebagai kesimpulannya, penilaian pengesanan yang telah dijalankan ke atas adik Mat mendapati bahawa dia mempunyai ciri-ciri seorang yang bermasalah Sindrom Down. Ini dikukuhkan lagi dengan melihat laporan perubatan yang telah dijalankan oleh Pegawai Perubatan dan Kesihatan Pusat Kesihatan serdang, Kedah Darul Aman. Adik Mat sebenarnya telah didiagnos sebagai seorang yang mengalami masalah pembelajaran iaitu Sindrom Down.
PENILAIAN PERKEMBANGAN
Penilaian perkembangan merupakan perubahan secara kuantitatif yang berlaku secara berterusan sejak lahir hinggalah ke akhir hayat seseorang dan ianya dipengaruhi oleh faktor baka dan persekitaran.
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga, perkembangan ialah perihal berkembang iaitu menjadi maju atau tersebar, membiak, meluas, pertumbuhan serta kemajuan.
Penilaian perkembangan dijalankan bagi menilai 5 tahap perkembangan seseorang kanak-kanak atau murid-murid dari segi kognitif, sosial emosi, motor,yang terdiri daripada motor halus dan motor kasar, bahasa dan komunikasi, yang terdiri daripada bahasa reseptif dan bahasa ekspresif serta perkembangan pengurusan diri.
Sekiranya seseorang kanak-kanak atau individu itu tidak berupaya berkembang secara normal, guru-guru boleh serta harus menjalankan proses intervensi awal untuk membantu kanak-kanak tersebut berkembang mengikut tahap umurnya walaupun tidak sepenuhnya.
TUJUAN PENILAIAN PERKEMBANGAN
Salah satu tujuannya ialah, menilai perkembangan kanak-kanak atau seseorang individu. Sebagaimana yang kita tahu, penilaian merujuk kepada dimensi perkembangan yang meliputi aspek kognitif, sosiol emosi, motor, bahasa dan komunikasi serta jagaan diri. Melalui penilaian , guru-guru dapat menyediakan satu laporan atau pelan tindakan yang sewajarnya kepada kanak-kanak yang dikaji sekiranya kanak-kanak itu mempunyai sebarang ketidakupayaan.
Selain itu, penilaian dilakukan bertujuan untuk mengesan kekurangan kanak-kanak atau murid yang dikaji. Setelah melakukan penilaian, guru dapat mengesan sebarang kekurangan kanak-kanak. Pada pandangan mata kasar, mungkin kanak-kanak itu kelihatan normal, tetapi setelah menjalankan penilaian, kemungkinan kanak-kanak tersebut mempunyai masalah. Sebagai contoh kanak-kanak atau murid-murid disleksia. Mereka pada luarannya seperti kanak-kanak normal yang lain. Namun hakikatnya, mereka adalah Disleksia.
Penilaian perkembangan dijalankan bagi membolehkan para guru atau pihak ibu bapa mengambil langkah awal untuk meningkatkan tahap perkembangan kanak-kanak tersebut. Mereka yang mempunyai ketidakupayaan tidak bermaksud mereka itu mengalami perkembangan yang tersekat pada keseluruhannya, tetapi hanya pada aspek yang dikaji.
Walaupun mereka mengalami ketidakupayaan-ketidakupayaan tertentu, mereka mempunyai kelebihan pada bidang lain. Sebagai contoh, mereka mungkin sangat kreatif dalam menghasilkan lukisan atau kraftangan. Oleh itu, penilaian penting agar guru dapat mengetahui di mana potensi dan bakat yang dimiliki oleh kanak-kanak tersebut bagi membantu mereka mengembangkan bakat semulajadi mereka ke tahap yang lebih baik.
Selain itu, penilaian perkembangan dijalankan bagi mengelakkan masalah dalam pembelajaran kanak-kanak daripada terus berlarutan serta dapat membantu mengurangkan masalah kanak-kanak tersebut melalui program intervensi.(Kementerian Pelajaran Malaysia),2003.
PERKEMBANGAN KOGNITIF ADIK MAT
Mengikut senarai semak perkembangan Prof. Dr. See Ching Mey, 2007, yang diadaptasikan daripada 3 jenis senarai semak iaitu Go To Focus Developmental Checklist, Satellite Family Child Care developmental Checklist and Macquarie Developmental Skills Inventory, perkembangan kognitif adik Mat berfungsi dalam lingkungan umur tahap pra operasi iaitu lingkungan umur 2 hingga 7 tahun. Menurut guru yang ditemubual ,adik Mat mempunyai tahap perkembangan kognitif yang amat lemah. Berdasarkan senarai semak yang digunakan , adik Mat didapati berfungsi pada tahap umur 2 hingga 3 tahun berbanding umur sebenarnya adalah 18 tahun. Dapat dilihat di sini bahawa adik Mat sukakan barang-barang permainan dan sewaktu menjalankan pemerhatian ke atasnya, saya dapati adik Mat sering mengeluarkan barang permainan daripada beg sekolahnya. Seabagai contoh, kad-kad gambar kartun, pistol mainan, kereta mainan kecil dan banyak lagi. Menurut guru yang ditemubual, setiap hari apabila datang ke sekolah, adik Mat akan membawa pelbagai jenis mainan dan ini jelas menunjukkan bahawa adik Mat berada dalam lingkungan usia 2 hingga 3 tahun. Selain itu, adik Mat dapat mengenal dirinya sendiri walaupun di dalam gambar atau album. Adik Mat juga suka mengikut atau membuat bulatan. Adik Mat juga merupakan seorang murid yang rajin. Setiap hari dia akan menyapu sampah serta membersihkan kelas. Adik Mat hanya dapat mengenal satu warna sahaja. Melalui senarai semak yang dijalankan, didapati adik Mat mempunyai kekerapan boleh melakukan sesuatu pada tahap umur 2 hingga 3 tahun. Senarai semak dinilai dengan nombor 1 hingga 5. Semakin besar nombor, semakin kerap adik Mat boleh melakukannya. Begitulah sebaliknya, nombor 1 bermaksud tidak pernah . Jadi, jelas di sini berdasarkan senarai semak, adik Mat mempunyai kekerapan nombor 4 dan 5 pada tahap umur 2 hingga 3 tahun.
PERKEMBANGAN SOSIAL EMOSI ADIK MAT
Menurut senarai semak yang sama yang telah diadaptasi oleh Prof. Dr. See Ching Mey, didapati perkembangan adik Mat di dalam domain sosial emosi berada atau tersekat pada umur 3 hingga 4 tahun. Pada mulanya, didapati adik Mat berada pada tahap umur 2 hingga 3 tahun, tetapi, setelah dikenalpasti serta membuat perbandingan adik Mat sebenarnya tersekat pada umur 3 hingga 4 tahun. Perbezaan di antara kedua-dua tahap umur tidak begitu ketara , namun setelah dibandingkan sekali lagi adik Mat sudah dapat melepasi tahap umur 2 hingga 3 tahun di dalam domain ini. Dalam tahap umur 3 hingga 4 tahun, didapati adik Mat tidak dapat bercakap serta bergaul rapat dengan rakan-rakan lain. Pada tahap umur 2 hingga3 tahun , adik Mat sudah dapat berkongsi mainan, menunjukkan keinginan untuk bermain bersama kawan dan dia mempunyai kawan yang baik serta rapat. Walaupun bahasa yang dituturkan oleh adik Mat tidak difahami oleh rakan-rakannya yang lain, dia masih mempunyai rakan sepermainan. Adik Mat juga dapat memahami serba sedikit keperluan orang lain. Sebagai contoh, jika rakannya inginkan mainan, Mat tidak kedekut untuk memberi mainan tersebut kepada rakannya. Dalam tahap umur 3 hingga 4 tahun, adik Mat hanya mampu atau kadang-kadang sahaja dapat melakukan instrumen yang terdapat di dalam senarai semak. Kadang –kadang mewakili nombor 3 dan kebanyakannya adalah nombor 1 dan nombor 2 iaitu mewakili tidak pernah dan jarang. Jadi, jelaslah di sini bahawa perkembangan sosial emosi adik Mat tersekat pada tahap umur 3 hingga 4 tahun.
PERKEMBANGAN MOTOR ADIK MAT(MOTOR KASAR)
Menurut senarai semak yang telah diadaptasi ole Prof. Dr. See Ching Mey, dalam perkembangan motor adik Mat, dia berada pada tahap umur 4 hingga 5 tahun didalam domain motor kasar. Adik Mat dapat melakukan banyak perkara dan kerap menunjukkan nombor 5 iaitu sangat kerap. Dapat dilihat di sini bahawa adik Mat mampu melakukan banyak aktiviti yang melibatkan pergerakan motor kasar. Di sekolahnya, pada setiap hari dia akan membersihkan halaman kelas serta menyapu dan mengutip sampah. Adik Mat juga mampu membawa kereta tolak yang berisi sampah untuk di buang ke tempat pembuangan sampah berhampiran kelasnya. Bukan itu sahaja, walaupun adik Mat mempunyai masalah Sindrom Down, dia mempunyai perkembangan motor kasar seperti kebanyakan rakan-rakannya yang lain seperti disleksia serta rakan pelajar yang normal. Sewaktu di dalam kelas adik Mat ditugaskan untuk menyapu papan putih serta menyusun buku di atas rak . Di dapati, melalui pemerhatian saya, dengan mudah sahaja adik Mat menyapu papan putih itu ke kanan dan ke kiri. Otot pada tangannya agak kuat kerana adik Mat dapat menyusun buku ke atas rak dengan tersusun sekali. Jadi, kesimpulannya perkembangan motor kasar adik Mat amat baik dan saya merasakan bahawa adik Mat dapat melakukan aktiviti lebih daripada itu kerana saya hanya menilai berdasarkan senarai semak yang telah disediakan dan itu sudah cukup membuktikan bahawa adik Mat mempunyai perkembangan motor yang baik.
PERKEMBANGAN MOTOR ADIK MAT(MOTOR HALUS)
Bagi perkembangan motor halus, adik Mat berada pada tahap umur yang lebih kurang sama dengan perkembangan motor kasar. Perkembangan motor halus adik Mat berada pada tahap 4 hingga 5 tahun juga dan ianyan didapati sama dengan perkembanagan motor kasar adik Mat. Kebiasaannya, perkembangan motor halus tidak boleh melebihi perkembangan motor kasar, tetapi jika ianyan sama, tidaklah menjadi masalah. Hal ini kerana, perkembangan motor kasar akan membentuk kemahiran motor halus. Apabila adik Mat dapat melakukan banyak aktiviti yang melibatkan motor kasar, secara automatik adik Mat akan dapat melakukan pergerakan yang melibatkan motor halus. Berdasarkan senarai semak yang dirujuk, tahap perkembangan motor halus adik Mat berada dalam tahap umur 4 hingga 5 tahun. Adik Mat mampu menggunakan gunting, melukis, memegang pensel dengan baik serta boleh melakukan perkara-perkara yang melibatkan motor halus seperti jari-jemarinya dan bermacam-macam lagi seperti memasukkan benang ke dalam jarum dan apa yang menarik perhatian saya ialah, sewaktu saya mula-mula sampai ke sekolah tersebut, saya dapat melihat adik Mat memasukkan riben yang berwarna –warni ke dalam tudung saji. Riben dimasukkan melalui celah-celah ruang tudung saji dan itu merupakan salah satu terapi untuk meningkatkan kemahiran motor halusnya. Setelah siap, hasilnya amat cantik dan saya ada mengambil gambarnya menyiapkan tudung saji tersebut. Gambar tersebut boleh dilihat di bahagian lampiran. Bukan itu sahaja, saya dapati adik Mat amat berkemahiran dalam melakukan kerja tersebut. Menurut gurunya, setiap hari, adik Mat akan dilatih ke arah kemahiran kerana adik Mat tidak dapat membaca mahu pun menulis.
PERKEMBANGAN BAHASA(RESEPTIF)
Sebagaimana yang kita ketahui, bahasa reseptif merupakan bahasa yang kanak-kanak tidak dapat memproses, memahami, dan mengintegrasi bahasa. Salah satu simptomnya ialah, tidak dapat mengikuti arahan. Bagi adik Mat, dia boleh memahami apa yang disuruh serta diarahkan, tetapi adik Mat tidak dapat meluahkan apa yang ingin dicakapkan. Dia kelihatan hanya tersenyum, mengangguk, menggeleng kepala apabila ingin atau tidak inginkan sesuatu. Menurut gurunya, adik Mat berada pada tahap yang amat lemah jika dibandingkan dengan usianya yang sebenar iaitu adik mat berada pada tahap umur19 hingga 24 bulan. Pada usia yang lebih tinggi iaitu pada tahap 2 hingga 3 tahun, adik Mat langsung tidak dapat membuatnya. Pada tahap 19 hingga 24 bulan hanya sesetengah sahaja yang dapat dilakukan dan itu pun menunjukkan jarang dan kadang-kadang. Sepanjang sya berada di dalam kelas bersamanya, dia tidak pernah untuk bercakap mahu pun membunyikan suara seperti o..,a.. dan lidahnya begitu kelu untuk menyebut sesuatu perkataan. Tetapi, menurut ibu bapa adik Mat sewaktu menggunakan telafon atau menjawab panggilan telefon, Mat mampu membunyikan suara. Adik Mat akan faham apabila saya memberikan contoh dan menyuruhnya membuat atau mengambil kad warana yang sama, adik Mat faham apa yang disuruh jika kita menunjukkan kepadanya satu persatu mengikut urutan dan buat bersama-sama dengannya. Sebagai contoh , aktiviti megenal warna pada kad-kad warna. Jadi, dapat disimpulkan bahawa di dalam domain ini, adik Mat berada pada tahap umur 1 tahun hingga 2 tahun.
PERKEMBANGAN BAHASA (EKSPRESIF)
Bagi bahasa ekspresif pula, adik Mat mengalami kesukaran untuk menggunakan perkataan bagi memformulasikan fikirannya. Jelas dapat dilihat bahawa adik Mat mengalami masalah dalam penggunaan bahasa ekspresif kerana adik Mat amat kurang perbendaharaan kata dan adik Mat langsung tidak dapat bertutur. Menurut gurunya, adik Mat berada di tahap umur bawah daripada 1 tahun iaitu dalam lingkungan umur13-18 bulan. Pada tahap ini adik Mat dapat melambai, senyum ke arah orang yang senyum kepadanya dan kadang-kadang terdengar bunyi seperti sesuatu yang ingin disebut oleh adik Mat, tetapi tidak terkeluar perkataan itu. Saya cuba menunggu untuk melihat reaksi daripadanya, namun tidak ada apa-apa reaksi. Dia hanya tersenyum sahaja. Adik Mat juga tidak dapat menyebut walaupun satu perkataan seperti `nak’, `tak’ dan bila ditunjukkan seperti bahasa isyarat, iaitu mengangguk dan menggelangkan kepala , adik Mat seakan faham. Namun begitu, adik Mat masih mempunyai peluang yang masih cerah kerana adik Mat mempunyai kemahiran dalam membuat kraftangan. Sedikit sebanyak dapat membantunya bergaul dengan orang lain serta belajar sedikit demi sedikit kosa kata baru. Kesimpulannya, adik Mat mempunyai tahap perkembangan bahasa ekspresif pada tahap umur kurang dari 1 tahun.
PERKEMBANGAN PENGURUSAN DIRI ADIK MAT
Sebagaimana yang kita ketahui, Mat secara kronologinya atau umur sebenarnya 18 tahun, namun pengurusan dirinya berada di tahap 4 hingga 5 tahun. Bagi saya, itu adalah sangat baik. Sewaktu membuat pengesanan ini, saya dapati adik Mat merupakan seorang yang kemas dari segi cara berpakaiannya. Bajunya dimasukkan ke dalam seluar dan rambutnya kemas. Menurut senarai semak yang telah ditandakan, adik Mat pandai memakai baju dengan sendiri, menggosok gigi dengan sendiri, membutangkan butang baju, dapat membuang hingus menggunakan sapu tangan serta memakai seluar tanpa bantuan orang lain. Adik Mat juga pandai ke tandas dengan sendiri. Ini menunjukkan bahawa adik Mat mampu menguruskan dirinya dengan baik sekali. Tetapi adik Mat tidak dapat memakai tali leher sendiri kerana adik Mat tidak dikhaskan untuk memakai tali leher. Di sekolah adik Mat, hanya pengawas sekolah sahaja yang memakai tali leher. Jadi, jelaslah di sini bahawa adik Mat mempu menguruskan diri dengan baik dan dia mempunyai tahap pengurusan diri pada umur 4 hingga 5 tahun.
Sebagai kesimpulannya,merujuk jadual di bawah:
DOMAIN TAHAP PERKEMBANGAN
1.Kognitif 2 hingga 3 tahun
2.Sosial emosi 3 hingga 4 tahun
3.Motor
-Kasar 4 hingga 5 tahun
-Halus 4 hingga 5 tahun
4.Bahasa dan komunikasi
-Bahasa Reseptif 1 hingga 2 tahun
-Bahasa ekspresif kurang dari 1 tahun
5.Pengurusan diri 4 hingga 5 tahun
CADANGAN UNTUK INTERVENSI AWAL
Program intervensi awal pada kanak-kanak atau murid-murid yang mempunyai masalah ketidakupayaan tertentu adalah sangat penting. Melalui program ini, kanak-kanak itu akan diberikan perhatian yang khusus bagi mengatasi masalah ketidakupayaan yang dialami. Bukan itu sahaja, di dalam pelaksanaan program intervensi awal ini, semua pihak akan terlibat, bukan sahaja pakar-pakar, guru dan ibu bapa, malah jiran tetangga, rakan-rakan dan pihak-pihak yang berkaitan. Oleh itu, program ini memerlukan kerjasama daripada semua pihak bagi memastikan masalah yang dihadapi oleh sesiapa sahaja khususnya adik Mat ini dapat diatasi kerana adik Mat dilihat sebagai seorang yang mempunyai peluang yang cerah dalam bidang kemahiran.
Di sini terdapat beberapa cadangan yang saya ingin kemukakan dan ianya merupakan satu cadangan yang mendatangkan banyak manfaat kepada semua pihak di samping membantu golongan yang kurang upaya.
Setelah mengenal pasti seseorang kanak-kanak itu mempunyai ketidakupayaan tertentu, pihak guru itu sendiri yang perlu merujuk kepada ibu bapa dengan segera. Seabagaimana yang kita sedia maklum, pada peringkat tadika atau pra sekolah lagi, seseorang kanak-kanak itu dapat dinilai serta dikesan jika mereka mempunyai ketidakupayaan tertentu. Di sini peranan guru pra sekolah itu sendiri amat penting bagi memastikan kanak-kanak tersebut diberi rawatan atau pemulihan awal. Sebagai contoh, di dalam kes adi Mat ini, saya merasa amat sedih kerana adik Mat seolah-olah tidak dikesan dari awal dan ini menyebabkan perkembangan kognitifnya amat jauh berbeza berbanding dengan umurnya yang sebenar.
Selain itu, kerjasama daripada pihak ibu bapa juga amat penting. Terdapat segelintir ibu bapa yang tidak mahu menerima ketidakupayaan anak-anak mereka apabila guru memberi laporan mengenai anak-anak mereka. Seharusnya, ibu bapa berterima kasih kepada guru kerana dapat mengesan ketidakupayaan anak-anak mereka untuk dirujuk kepada pakar. Setelah mendapat pengesahan daripada pakar, ibu bapa perlu menempatkan anak-anak mereka di sekolah yang sepatutnya kerana itu akan menjamin kehidupan serta masa hadapan yang lebih baik untuk anak-anak mereka.
Saya sangat suka mencadangkan bahawa pihak sekolah mewujudkan satu bengkel dengan kerjasama Kementerian Pelajaran Malaysia dan Kebajikan Masyarakat bagi menempatkan murid-murid yang mempunyai kemahiran-kemahiran tertentu untuk mereka mengembangkan lagi bakat mereka. Bengkel tersebut hendaklah dibina berhampiran pusat bandar dan mempunyai pengurusan yang ditadbir oleh orang-orang kurang upaya. Maksud saya, sepenuhnya bengkel itu betul-betul diuruskan oleh mereka. Manakala pihak kementerian dan kebajikan Masyarakat memantau aktiviti-aktiviti mereka. Hasil daripada jualan hasil kraftangan mereka akan dijual dan mereka mempunyai gaji atau upah yang tetap. Ini dapat menjamin kelangsungan hidup mereka dan mereka akan lebih berdikari.
Namun begitu ,apa-apa cadangan yang dikemukakan oleh sesiapa sahaja, jika tidak mempunyai satu perancangan yang baik tidak akan membuahkan apa-apa hasil. Oleh itu, mentaliti masyarakat perlu diubah dan setiap orang haruslah berfikiran jauh ke hadapan bagi memastikan golongann ini tidak terus terabai atau disisihkan masyarakat sedangkan kita hidup bermasyarakat. Ingatlah bahawa kita datang daripada masyarakat dan kita seharusnya kembali serta berkhidmat kepada masyarakat.
KESIMPULAN
Sebagai kesimpulannya, kajian individu ini memberi satu kesedaran kepada saya betapa pentingnya peranan seseorang guru dalam manghadapi cabaran hidup yang penuh dengan pancaroba. Melalui kajian ini, saya dapat sedikit sebanyak pengalaman tentang bagaimana cara membuat penilaian, membuat pengesanan serta belajar untuk menyesuaikan diri dalam komuniti sekolah.
Selain itu, dapat disimpulkan bahawa kanak-kanak khas sememangnya perlu diberi perhatian yang lebih dan tugas guru pendidikan khas sangat berbeza dengan tugas guru normal. Dapat dilihat di sini bahawa, kajian individu ini mendedahkan pelajar-pelajar yang mengambil kos pendidikan untuk mengetahui keadaan sebenar proses pengajaran dan pembelajaran di sekola.
Melalui kajian ini, Sindrom Down merupakan salah satu masalah yang tergolong dalam kategori masalah pembelajaran dan ianyan terjadi akibat berlakunya kekurangan atau kelebihan pada kromosom yang ke 21. Faktor usia seseorang ibu itu sangat mempengaruhi. Jika seseorang ibu itu mengandung pada usia melebihi 35 tahun ke atas, nisbah untuk mendapat anak Sindrom Down adalah sangat tinggi.
Namun begitu, tidak semua kanak-kanak khas yang dilahirkan tidak boleh berjaya. Setiap manusia telah diberikan kekurangan dan kekuatan masing-masing dan seseorang individu itu sendiri yang harus mengubah dirinya sendiri sama ada ingin menjadi baik atau sebaliknya.
Akhir kata, kajian ini banyak meberi manfaat kepada saya sebagai seorang pelajar dan segala tunjuk ajar daripada guru-guru amat berguna dalam menempuhi alam pekerjaan yang sebenar untuk beberapa tahun akan datang.
BIBLIOGRAFI
Atan Long, 1987, Psikologi Pendidikan.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Jamila K.A Mohamed,2005. Pendidikan Khas untuk Kanak-kanak Istimewa. Kuala Lumpur: PTS publication Sdn. Bhd.
Kamus Dewan .2004. Edisi Ketiga. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Penyelesaian Masalah
1.0 Pengenalan
Setiap hari kita membuat berbagai-bagai keputusan daripada yang paling mudah iaitu menentukan jenis pakaian untuk ke dewan kuliah sehingga kepada yang paling kompleks dan rumit iaitu patutkah negara ini bergantung kepada tenaga nuklear. Kebanyakan keputusan yang kita buat tanpa banyak berfikir. Malah keputusan yang kita buat adalah secara automatik sahaja, ini memberi gambaran aktiviti itu yang kita buat tanpa perlu berfikir sama sekali.Misalnya, seorang suri rumah apabila hujan turun rintik-rintik terus keluar mengangkat baju di ampaian. Seorang penjual aiskrim apabila didatangi terus membuka tutup peti aiskrimnya dan membenarkan pembeli memilih aiskrim yang diminatinya. Apabila kita berada di sisi lif, kita terus menekan butang lif dan menunggu pintu kif dibuka. Tetapi, dalam situasi yang tertentu kita terpaksa membuat keputusasn yang sukar.
Misalnya, seorang suri rumah tiba-tiba didatangi tawaran untuk menjadi pelakon pembantu dalam sebuah filem iklan di mana beliau akan berlakon dengan seorang peklakon lelaki yang terkenal. Seorang pekerja tiba-tiba mendapat surat beliau ditawarkan wang pampasan yang besar sekitanya sanggup berhenti kerja dengan rela kerana syarikat akan disusun semula. Seorang pengurus tiba-tiba menerima permohonan daripada penyelia kilang untuk bertukar ke jabatan pemasaran dan khidmat pelanggan.
Dalam keadaan yang sedemikian, mereka menjadi tidak pasti apakah mereka telah benar-benar mengenal pasti masalah yang hendak diselesaikan, mereka juga tidak pasti apa yang akan berlaku akibat keputusan yang akan mereka ambil. Dalam keadaan meraba-raba seperti ini baru kita sedar batapa pentingnya pengalaman dan pengetahuan yang barangkali dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Apabila menghadapi masalah, kita akan mengalami gejala yang disebut ‘ruang masalaj’. Ruang masalah tercipta antara persepsi yang kita buat ke atas situasi yang ada dan konsepsi keadaan yang kita ingini. Jarak antara persepsi dan apa yang kita kehendaki ialah ruang masalah. Usaha untuk menyelesaikan masalah tersebut ialah jarak yang mesti dilalui.
Ruang masalah
Rajah 1: Aliran Ruang Masalah
Seseorang itu dikatakan terlibat dalam proses membuat keputusan jika dia perlu menentukan kemungkinan berlakunya sesuatu peristiwa membuat ramalan tentang masa depan atau membuat pilihan daripada dua alternatif atau lebih. Oleh itu, manusia sebagai insan yang berakal perlu membuat keputusan dan memikirkan jalan penyelesaian bagi setiap masalah yang dihadapi.
Sebelum kita meneroka secara kritis apakan yang didefinisikan dengan membuat keputusan, kita lihata dahulu apakah hubungannya dengan penyelesaian masalah. Berpandukan sumber bacaan mutakhir, kita akan menemui istilah pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah digunakan secara silih berganti, seolah-olah kedua-dua sitilah ini mempunyai pergertian yang sama. Penyelesaian masalah didefinisikan sebagai satu aktiviti berfikir yang bertujuan mengatasi halangan tertentu sebelum tercapainya sesuatu maylamat. Dalam mengatasi halangan ini, manusia akan membuat keputusan dan akan memilih salah satu alternatif yang diketahuinya. Rumusannya, penyelesaian masalah mempunyai ruang lingkup yang lebih luas daripada pembuatan keputusan, yang mungkin juga melibatkan proses membuat keputusan pada tahap yang terakhir atau pada mana-mana tahap dalam proses penyelesaian masalah.
Sementara itu, sarjana-sarjana barat memberikan pelbagai definisi mengenai membuat keputusan. Menurut Emory dan Niland, membuat keputusan melibatkan pemilihan dan komitmen. Sebelum sesuatu keputusan dibuat dua atau lebih tujuan atau tindakan khusus akan dipilih. Apabila keputusan sudah dibuat bermakna pembuat keputusan itu memilih salah satu tujuan atau rancangan dan beliau melibatkan dirinya. Andrew Leigh, 1983, pula menyatakan membuat keputusan adalah satu proses yang sistematik berasaskan maklumat, berkait dengan ketidakpastian, mengambil kira masa hadapan, merupakan aplikasi bentuk pemikiran tertentu seperti pendekatan rasional dan intuisi disamping melibatkan tindakan. Alan Backer, 1996 mendefinisikan membuat keputusan adalah memberi komitmen terhadap tindakan- tindakan khusus dan setiap keputusan itu mempunyai akibatnya dan setiap keputusan yang diambil bersifat sementara. Seterusnya adalah pandangan Helga Drummond,1991, menyatakan membuat keputusan adalah berkenaan dengan mencipta peristiwa-peristiwa dan membentuk masa hadapan.
Persoalan tentang pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah telah lama menarik minat bukan sahaja ahli psikologi tetapi juga pengkaji daripada beberapa bidang keilmuan yang lain, seperti ekonomi, pentadbiran dan pengurusan, sains politik, sains komputer dan kajian kuantitatif gunaan. Tentu sahaja pengkaji-pengkaji ini menfokuskan kepada sudut yang berlainan dalam kajian mereka berdasarkan kecenderungan dan minat mereka.Sesetengah pengkaji ini menfokuskan kepada beberapa aspek yang tertentu sahaja, manakala yang lain mempunyai pendekatan yang agak menyeluruh. Selain itu, terdapat juga perbezaan dari segi tahap abstraksi sesuatu tajuk itu dikaji. Sesetengah daripada pengkaji menumpukan perhatian dari aspek pembinaan teori, manakala yang lain berminat dalam penyelidikan empiris di dalam makmal ataupun dalam keadaan sebenar pembuatan keputusan itu dibuat. Di kalangan pengkaji atau penyelidik ini, terdapat juga yang berminat dalam mencipta dan memajukan teknik tertenru bagi menolong orang memperbaiki keberkesanan mereka dalam tugas membuat keputusan.
Penemuan mutakhir pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah bergantung kepada anggapan manusia sebagai satu sistem memproses maklumat yang berkemampuan terbatas tetapi masih mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan alam sekitarnya yang kompleks. Manusia adalah mahkluk agung yang diciptakan Allah S.W.T yang dapat membuat keputusan dalam suasana yang mencabar berbanding mahkluk-mahkluk lain. Betapa hebatnya ciptaan Allah S.W.T terhadap insan yang bernama manusia.
2.0 Proses-Proses Pembuatan Keputusan
2.1 Pendapat dikemukakan oleh Simon.
Pembuatan keputusan mempunyai proses dan peringkat yang tertentu. Simon, (1960) dalam buku membuat keputusan karya Muhamed Awang telah memperincikan proses membuat keputusan kepada tiga peringkat:
1. Peringkat kecerdasan
Manusia sebagai sistem memproses maklumat perlu meneroka dan mengelintar alam sekitar bagi mengetahui keadaan yang memerlukannya membuat keputusan Pada peringkat ini, maklumat mentah yang diperolehi akan diproses dan akan diperiksa bagi mendapatkan tanda-tanda yang mungkin akan digunakan bagi mengenal pasti masalah. Pada fasa ini, individu akan mengenal pasti masalah yang dihadapinya dan akan memcari jalan penyelesaian pada fasa yang berikutnya.
2. Peringkat mereka bentuk
Individu akan mencipta dan menganalisis analisis penyelesaian yang akan digunakan bagi menyelesaikan sesuatu masalah. Peringkat ini melibatkan beberapa proses iaitu memahami masalah, menjana alternatif penyelesaian dan menguji kemungkinan alternatif yang dipilih itu mampu menyelesaikan masalah.
3. Peringkat pemilihan
Setelah melalui peringkat kecerdasab dan mereka bentuk, peringkat yang terakhir dalam proses membuat keputusan yang dikemukan oleh Simon, 1960 ialah peringkat pemilihan. Pada fasa yang terakhir ini individu akan memilih alternatif penyelesaian yang sudah dikenal pasti pada peringkat mereka bentuk.
Berdasarkan penghuraian ini, proses membuat keputusan bolehlah dianggap sebagai pengaliran aktiviti kognitif dari peringkat kecerdasan ke peringkat mereka bentuk dan seterusnya ke peringkat yang terakhir dalam proses pembuatan keputusan iaitu pemilihan. Pada setiap peringkat, hasil yang diperolehi mungkin menyebabkan orang kembali ke peringkat yang sebelumnya dan melaksanakan semula aktiviti yang berkaitan pada peringkat berkenaan. Misalnya, apabila pembuat keputusan telah sampai kepada peringkat pemilihan, dan keputusannya adalah untuk menolak semua alternatif penyelesaian maka dia perlu kembali kepada peringkat mereka bentuk bagi menjana dan mencipta alternatif penyelesaian tambahan.
Tahap 1 Tahap 2 Tahap 3
Aktiviti Aktiviti Aktiviti
Kecerdasan Mereka bentuk Pemilihan
Rajah 2: Thap-tahap Proses Membuat Keputusan.
2.2 Pendapat dikemukakan oleh Mohd. Azhar Abdul Hamid
Mohd. Azhar Abdul Hamid dalam buku karangannya yang berjudul Meningkatkan Daya Fikir telah memperincikan proses membuat keputusan kepada lima peringkat:
1. Mendefinisikan Maslah
Setiap keputusan yang dibuat adalah bertujuan untuk menyelesaikan masalah. Tanpa kita mengetahui dan mengenal pasti masalah tiada keputusan yang akan dapat diambil. Sebelum seseorang membuat keputusan dia perlulah mengetahui permasalahan yang dihadapi olehnya.
2. Senaraiakan pilihan
Pembuat keputusan sekurang-kurangnya mempunyai dua siri tindakan yang akan diambil dan setiap keputusan itu mempunyai keupayaan untuk mencapai tujuan dan motif yang telah ditetapkannya. Apabila siri tindakan sudah wujud, mereka masih menghadapi masalah dan keputusan tidak dapat dibuat. Dalam banyak situasi atau keadaan, bilangan pilihan yang ada jauh lebih banyak daripada yang dilihat dan dikenal pasti oleh pembuat keputusan.Oleh itu, mencari pilihan yang tidak nyata adalah tahap yang paling kritikal dalam proses membuat keputusan.
3. Mendefdinisikan Kriteria
Kadang-kadang tujuan kita tidak dapat diukur dengan keuntungan dan kerugian wang. Proses menentukan tujuan kadang-kala menghadapi kesukaran walaupun hanya satu objektif sahaja yang diambil kira. Ia akan menjadi bertambah sukar apabila lebih banyak tujuan yang terlibat. Pemberat subjektif perlu diambil kira bagi setiap tujuan. Pembuat keputusan perlu bertanya kepada diri mereka bagi menentukan tujuan manakah yang lebih penting.
4. Menganalisis Pilihan
Setiap kemungkinan tindakan yang diambil hendaklah dikaji dengan teliti dan mendalam bagi mendapatkan hasil yang memuaskan. Dengan erti kata lain, bagaimana keputusan yang dibuat mencapai objektif dan menghapuskan perbezaan antara hasil yang diingini dengan hasil yang sebenar. Ia melibatkan proses pengiraan, meramal dan menjangka. Maklumat yang diterima perlu dikumpul dan kenyataan perlulah dipisahkan daripada pendapat. Kebolehpercayaan sumber maklumat yang diterima perlulah dinilai secara objektif. Risiko yang akan dialami perlu dikaji dan ditentukan. Selepas itu, alternatif-alternatif lain dapat dianalisis bagi mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
5. Memilih Tindakan
Keputusan dibuat apabila tindakan dipilih daripada pelbagai laternatif yang dikenal pasti. Sejauh mana masalah dapat diselesaikan bergantung kepada pilihan yang diambil. Sekiranya pilihan yang dibuat terbaik dan berada dalam kawalannya, maka tujuan akan tercapai dan masalah dapat diselesaikan.
Oleh itu, dapatlah dirumuskan bahawa kedua-dua proses pembuatan keputusan yang dikemukakan oleh Simon dan Mohd. Azhar Abdul Hamid mempunyai persamaan di antara satu sama lain. Kedua-dua pengkaji menfokuskan kepada proses utama dalam membuat keputusan iaitu mengenal pasti masalah, mereka bentuk alternatif penyelesaian dan membuat pilihan. Tetapi, Mohd. Azhar telah memperincikan proses membuat keputusan dengan lebih mendalam lagi.
3.0 Model-Model Pembuatan Keputusan
Dari segi pembinaan model dalam kajian tentang pembuatan keputrusan melibatkan dua objektif utama yang agak berbeza. Di satu pihak objektifnya ialah normatiF, iaitu membina model yang boleh diguna bagi memberitahu pembuat keputusan cara-cara keputusan atau sekumpulan keputusan sepatutnya dibuat. Sementara itu, pihak yang satu lagi pula objektifnya ialah deskriptif iaitu membina model setepat mungkin tingkah laku pembuat keputusan. Pendek kata, matlamat model deskriptif adalah untuk menghurai apakah sebenarnya yang berlaku dalam fikirannya apabila seseorang membuat sesuatu keputusan.
3.1 Model Normatif
Pada asalnya, model normatif dianggap sebagai bahan kajian utama ahli ekonomi dan sains pengurusan. Model ini menekankan bagaimana cara-cara seseorang membina atau membuat keputusan.Model ini menumpukan persoalan tentang bagaimana cara-cara pengurus sepatutnya bertindak. Kebanyakan ahli ekonomi dan sains pengurusan tradisonal mengenepiukan model deskriptif yang mengutamakan bagaimana seseorang bertindak atau bertingkah laku apabila membuat keputusan. Antara teknik yang tergolong dalam model normatif ialah pengaturcaraan linear, teori permainan, pembelajaran modal, dan teori keputusan statistik.
Kriteria yang terdapat dalam model normatif bagi memilih alternatif ialah sejauh manakah alternatif itu mampu memberikan keuntungan yang maksimum, nilai kegunaan (utility) jangkaan, dan lain-lain lagi. Matlamat ini apabila dinyatakan dalam bentuk formal, dikenali sebagai fungsi objektif bagi sesuatu keputusan. Merujuk kepada teori ekonomi klasik, seseorang yang membuat keputusan menggunakan model normatif dikenali sebagai orang ekonomi atau pengurus rasional. (economic man atau rational manager)
Dalam aliran pandangan ahli ekonomi, pembuat keputusan akan memilih alternatif yang dianggapnya paling terbaik bagi memaksimumkan output bagi setiap input yang disediakan. Maknanya, orang yang membuat keputusan berdasrkan model normatif akan membuat keputusan yang memberikan keuntungan yang maksimum kepanya.
3.2 Model Deskriptif
Model deskriptif adalah model yang mengfokuskan kepada persoalan tentang cara-cara pembuat keputusan bertingkah laku apabila membuat keputusan. Model ini cuba menghuraikan bagaimana orang bertingkah laku apabila membuat keputusan. Pada kebiasaannya, model ini dibina berdasarkan kajian sains tingkah laku.
Model ini juga dikenali sebagai pendekatan berkepuasan yang merupakan usaha pengkaji untuk membuat penilaian dalam proses pembuatan keputusan dalam dunia realiti. Pendekatan ini cuba memahami pembuat keputusan sebagai mana keputusan itu dibuat oleh manusia. Teori berkepuasan telah dirumuskan oleh Simon (1957) seperti berikut:
Dalam dunia sebenar kita biasanya tidak mempunyai pilihan antara penyelesaian yang memuaskan dan yang optimum…..Dalam lingkungan batasan yang ada, kita tidak mungkin menjana semua alternatif yang diizinkan dan membuat perbandungan tentang kebaikan relatif di kalangan alternatif itu. Kita mungkin tidak mengecam alternatif yang paling baik sehingga kesemua alternatif itu dilihat. Walaupun alternatif itu dijana lebih awal. Kita berkepuasan dengan mencari alternatif dengan suatu cara kita biasanaya menemui alternatif yang boleh diterima hanya selepas gelintiran yang agak sederhana.
Seseorang yang menggunakan model ini juga dikenali sebagai orang pentadbiran. Dalam menghadapi keadaan keputusan yang perlu dibuat orang pentadbiran akan mengelintar alternatif tindakan, dan cuba mendapatkan maklumat berkaitan dengan konsekuen bagi setiap alternatif. Orang pentadbiran akan memilih alternatif yang dapat memberi kepuasan yang minimum dalam hubungannya dengan nilai yang cuba dicapainya. Mereka akan membina suatu model yang lebih mudah tentang keadaan sebenar bagi membolehkan bagi menghadapi keadaan berkenaan dengan lebih berkesan. Untuk membuat ramalan tingkah laku pembuatan keputusan, kita perlu memahami cara model itu yang dipermudahkan dibina berasaskan cara-cara pembuat keputusan itu mengamati, mempelajari dan berfikir. Misalnya, apabila pembuat keputusan mengetahui semua alternatif berserta dengan konsekuen yang berkaitan dengan setiap alternatif, dan kebarangkalian tiap-tiap konsekuen itu berlaku, pembuat keputusan masih perlu melalui beberapa aktiviti tambahan. Mereka perlu memenuhi utiliti bagi setiap konsekuen, mendarab dengan kebarangkalian, mencampur semua konsekuen bagi tiap-tiap alternatif dan akhir sekali memilih alternatif yang mampu memaksimumkan utiliti jangkaannya. Ini sudah tentu memerlukan tugas pengiraan yang rumit tanpa sokongan dari luar.
4.0 Jenis-Jenis Pembuatan Keputusan
Simon juga telah memperkenalkan dan membezakan keputusan kepada dua jenis utama iaitu berprogram dan tidak berprogram. Pembezaan ini dianggap penting bagi menentukan hubungan strategi dengan jenis-jenis tugas dalam membuat keputusan.
4.1 Keputusan Berprogram
Sesuatu keputusan itu dianggap berprogram jika keputusan yang dibuat itu secara berulang-ulang dan terdapat peraturan yang jelas dan dianggap sebagai de novo setiap kali tugas itu hendak dilaksanakan. Keputusan berprogram boleh juga dilaksanakan dengan menggunakan pengaturcaraan komputer kerana peraturan telah dinyatakan dengan jelas. Melalui kaedah ini pembuat keputusan hanya perlu mempunyai kenyataan dengan setiap nilai pemboleh ubah yang berkaitan dengan masalah. Kaedah membuat keputusan berprogram dianggap sebagai model tertutup kerana semua keputusannya sudah diketahui. Misalnya, proses penjadualan pengeluaran dalam sebuah kilang lebih baik jika ia dibuat berasaskan model pengaturcaraan linear, iaitu salah satu daripada teknik membuat keputusan berprogram. Melaui model ini, terdapat aktiviti dan peraturan tertentu bagi menentukan hubungan input dengan output.
Simon juga telah membahagikan keputusan berprogranm kepada dua jenis yang utana iaitu keputusan berprogram tradisonal dan keputusan berprogram moden. Teknik-teknik pembuatan keputusan tradisional ialah tabiat, rutin penkeranian dan aturcara operasi buku dan struktur organisasi yang terdiri daripada jangkaan sepunya, sistem maklumat dan didefinisikaan saluran maklumat yang jelas. Sementara itu, teknik pembuatan keputusan yang moden pula melibatakan penyelidikan operasi (analisis matematik dan stimulasi komputer) dan sistem pemprosesan data elektronik.
4.2 Keputusan Tidak Berprogram
Keputusan tidak berprogram merupakan satu tugas penyelesaian masalah yang tidak berstruktur, setiap objektif, untung-rugi, maklumat yang relevan dan kaedah analisis tidak dinyatakan sebelumnya. Dalam tugas yang dianggap benar-benar tidak berstruktur ( misalnya meramal selera pakaian fesyen wanita), pembuat keputusan perlu bergantung kepada pertimbangan peribadi, terutama dalam menentukan sesuatu masalah yang sebenar. Menurut Simon:
Keputusan itu dianggap tidak berprogram jika tidak pernah dibuat sebelumnya, tidak berstruktur dan bersebab. Oleh kerana masalah ini tidak pernah timbul sebelumnya, oleh kerana tabiatnya yang jitu dan strukturnya yang kompleks dam berbeza daripada masalah lain atau oleh kerana ia begitu penting sehingga memerlukan penyelesaian yang tersendiri……Tidak berprogram bermaksud sistem tidak mempunyai proses yang tertentu dalam menghadapi sesuatu keadaan itu sebagaimana yang pernah dihadapi sebelumnya. Sebeliknya, ia perlu bergantung kepada apa sahaja kebolehan umum untuk menghasilkan tindakan yang berkecerdasan, adaptif dan berorentasikan masalah.
Dalam keadaan tradisional, keputusan tidak berprogram diberikan berbagai-bagai nama seperti pertimbangan intuisi dan kreativiti. Walaupun gagasan uni digunakan dengan meluas di kalangan ahli psikologi, proses di sebalik gagasan ini tidak didefinisikan dengan jelas. Oleh itu, keputusan tidak berprogram ini masih tidak difahami. Bagaimanapun, minat dan kefahaman pengkaji tentang keputusan tidak berprogram mengalami satu revolusi apabila Simon dan rakan-rakannya di Universiti Carnegie-Mellon mula menjalankan kajian secara terperinci.
Kefahaman tentang teknik membuat keputusan tidak berprogram, terutama penyelesaian masalah heuristik, mempunyai dua implikasi praktikal. Pertama, dengan memahami heuristik yang digunakan kita mungkin dapat meningkatkan lagi kebolehan orang menyelesaikan masalah tidak berprogram. Kedua, kita mungkin membina aturcara komputer (kecerdasan buatan) yang boleh digunakan bagi membantu seseorang menyelesaikan masalah tanpa terlebih dahulu mengubah masalah itu ke dalam bentuk angka seperti yang terdapat dalam keputusan berprogram.
Sejak kajian tentang keputusan berprogram banyak kemajuan telah dicapai. Misalnya, dalam diagnosis perubatan, pengkaji yang menggunakan pendekatan manusia sebagai sistem memproses maklumat menemui beberapa heuristik yang digunakan oleh pakar perubatan dan perbezaan heuristik yang digunakan oleh novis. Lanjutan daripada penemuan ini muncul beberapa program komputer seperti MYCIN (Shortliffe,1976) yang boleh menjalankan tugas diagnosis penyakit bakteria seperti yang dilakukan oleh pakar dalam bidang tersebut, dan INTERNIST (Pople,1977) yang berkeupayaan menjalankan tugas diagnosis dalaman. Kemajuan yang sama juga telah dicapai melalui kajian berkaitan dengan ingatan semantik, proses memahami bahasa asli, induksi pole, dan beberapa bidang kepakaran seperti termodinamik dalam kejuruteraan kimia, mekanik, elektronik, perakuan kos, polisi perniagaan dan mengenal pasti molekul dengan menggunakan data spektograf jirim.
BIBLIOGRAFI
Ainon Mohd & Abdullah Hassan, 1999, Kursus Berfikir untuk Kolej dan Universiti, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Ainon Mohd & Abdullah Hassan , 1995, Kursus Berfikir Tinggi, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Ainon Mohd & Abdullah Hassan , 1997, Memahami Psikologi Berfikir, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Edwaed De Bono, 2001, Pemikiran Praktikal, Kuala Lumpur, Gp;dem Books Centre Sdn. Bhd.
Mohd. Azhar Abdul Hamid, 2003, Meningkatkan Daya Fikir, Pahang, PTS Publication and Distribution Sdn. Bhd.
Muhamed Awang, 1990, Membuat Keputusan, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka.
Setiap hari kita membuat berbagai-bagai keputusan daripada yang paling mudah iaitu menentukan jenis pakaian untuk ke dewan kuliah sehingga kepada yang paling kompleks dan rumit iaitu patutkah negara ini bergantung kepada tenaga nuklear. Kebanyakan keputusan yang kita buat tanpa banyak berfikir. Malah keputusan yang kita buat adalah secara automatik sahaja, ini memberi gambaran aktiviti itu yang kita buat tanpa perlu berfikir sama sekali.Misalnya, seorang suri rumah apabila hujan turun rintik-rintik terus keluar mengangkat baju di ampaian. Seorang penjual aiskrim apabila didatangi terus membuka tutup peti aiskrimnya dan membenarkan pembeli memilih aiskrim yang diminatinya. Apabila kita berada di sisi lif, kita terus menekan butang lif dan menunggu pintu kif dibuka. Tetapi, dalam situasi yang tertentu kita terpaksa membuat keputusasn yang sukar.
Misalnya, seorang suri rumah tiba-tiba didatangi tawaran untuk menjadi pelakon pembantu dalam sebuah filem iklan di mana beliau akan berlakon dengan seorang peklakon lelaki yang terkenal. Seorang pekerja tiba-tiba mendapat surat beliau ditawarkan wang pampasan yang besar sekitanya sanggup berhenti kerja dengan rela kerana syarikat akan disusun semula. Seorang pengurus tiba-tiba menerima permohonan daripada penyelia kilang untuk bertukar ke jabatan pemasaran dan khidmat pelanggan.
Dalam keadaan yang sedemikian, mereka menjadi tidak pasti apakah mereka telah benar-benar mengenal pasti masalah yang hendak diselesaikan, mereka juga tidak pasti apa yang akan berlaku akibat keputusan yang akan mereka ambil. Dalam keadaan meraba-raba seperti ini baru kita sedar batapa pentingnya pengalaman dan pengetahuan yang barangkali dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Apabila menghadapi masalah, kita akan mengalami gejala yang disebut ‘ruang masalaj’. Ruang masalah tercipta antara persepsi yang kita buat ke atas situasi yang ada dan konsepsi keadaan yang kita ingini. Jarak antara persepsi dan apa yang kita kehendaki ialah ruang masalah. Usaha untuk menyelesaikan masalah tersebut ialah jarak yang mesti dilalui.
Ruang masalah
Rajah 1: Aliran Ruang Masalah
Seseorang itu dikatakan terlibat dalam proses membuat keputusan jika dia perlu menentukan kemungkinan berlakunya sesuatu peristiwa membuat ramalan tentang masa depan atau membuat pilihan daripada dua alternatif atau lebih. Oleh itu, manusia sebagai insan yang berakal perlu membuat keputusan dan memikirkan jalan penyelesaian bagi setiap masalah yang dihadapi.
Sebelum kita meneroka secara kritis apakan yang didefinisikan dengan membuat keputusan, kita lihata dahulu apakah hubungannya dengan penyelesaian masalah. Berpandukan sumber bacaan mutakhir, kita akan menemui istilah pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah digunakan secara silih berganti, seolah-olah kedua-dua sitilah ini mempunyai pergertian yang sama. Penyelesaian masalah didefinisikan sebagai satu aktiviti berfikir yang bertujuan mengatasi halangan tertentu sebelum tercapainya sesuatu maylamat. Dalam mengatasi halangan ini, manusia akan membuat keputusan dan akan memilih salah satu alternatif yang diketahuinya. Rumusannya, penyelesaian masalah mempunyai ruang lingkup yang lebih luas daripada pembuatan keputusan, yang mungkin juga melibatkan proses membuat keputusan pada tahap yang terakhir atau pada mana-mana tahap dalam proses penyelesaian masalah.
Sementara itu, sarjana-sarjana barat memberikan pelbagai definisi mengenai membuat keputusan. Menurut Emory dan Niland, membuat keputusan melibatkan pemilihan dan komitmen. Sebelum sesuatu keputusan dibuat dua atau lebih tujuan atau tindakan khusus akan dipilih. Apabila keputusan sudah dibuat bermakna pembuat keputusan itu memilih salah satu tujuan atau rancangan dan beliau melibatkan dirinya. Andrew Leigh, 1983, pula menyatakan membuat keputusan adalah satu proses yang sistematik berasaskan maklumat, berkait dengan ketidakpastian, mengambil kira masa hadapan, merupakan aplikasi bentuk pemikiran tertentu seperti pendekatan rasional dan intuisi disamping melibatkan tindakan. Alan Backer, 1996 mendefinisikan membuat keputusan adalah memberi komitmen terhadap tindakan- tindakan khusus dan setiap keputusan itu mempunyai akibatnya dan setiap keputusan yang diambil bersifat sementara. Seterusnya adalah pandangan Helga Drummond,1991, menyatakan membuat keputusan adalah berkenaan dengan mencipta peristiwa-peristiwa dan membentuk masa hadapan.
Persoalan tentang pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah telah lama menarik minat bukan sahaja ahli psikologi tetapi juga pengkaji daripada beberapa bidang keilmuan yang lain, seperti ekonomi, pentadbiran dan pengurusan, sains politik, sains komputer dan kajian kuantitatif gunaan. Tentu sahaja pengkaji-pengkaji ini menfokuskan kepada sudut yang berlainan dalam kajian mereka berdasarkan kecenderungan dan minat mereka.Sesetengah pengkaji ini menfokuskan kepada beberapa aspek yang tertentu sahaja, manakala yang lain mempunyai pendekatan yang agak menyeluruh. Selain itu, terdapat juga perbezaan dari segi tahap abstraksi sesuatu tajuk itu dikaji. Sesetengah daripada pengkaji menumpukan perhatian dari aspek pembinaan teori, manakala yang lain berminat dalam penyelidikan empiris di dalam makmal ataupun dalam keadaan sebenar pembuatan keputusan itu dibuat. Di kalangan pengkaji atau penyelidik ini, terdapat juga yang berminat dalam mencipta dan memajukan teknik tertenru bagi menolong orang memperbaiki keberkesanan mereka dalam tugas membuat keputusan.
Penemuan mutakhir pembuatan keputusan dan penyelesaian masalah bergantung kepada anggapan manusia sebagai satu sistem memproses maklumat yang berkemampuan terbatas tetapi masih mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan alam sekitarnya yang kompleks. Manusia adalah mahkluk agung yang diciptakan Allah S.W.T yang dapat membuat keputusan dalam suasana yang mencabar berbanding mahkluk-mahkluk lain. Betapa hebatnya ciptaan Allah S.W.T terhadap insan yang bernama manusia.
2.0 Proses-Proses Pembuatan Keputusan
2.1 Pendapat dikemukakan oleh Simon.
Pembuatan keputusan mempunyai proses dan peringkat yang tertentu. Simon, (1960) dalam buku membuat keputusan karya Muhamed Awang telah memperincikan proses membuat keputusan kepada tiga peringkat:
1. Peringkat kecerdasan
Manusia sebagai sistem memproses maklumat perlu meneroka dan mengelintar alam sekitar bagi mengetahui keadaan yang memerlukannya membuat keputusan Pada peringkat ini, maklumat mentah yang diperolehi akan diproses dan akan diperiksa bagi mendapatkan tanda-tanda yang mungkin akan digunakan bagi mengenal pasti masalah. Pada fasa ini, individu akan mengenal pasti masalah yang dihadapinya dan akan memcari jalan penyelesaian pada fasa yang berikutnya.
2. Peringkat mereka bentuk
Individu akan mencipta dan menganalisis analisis penyelesaian yang akan digunakan bagi menyelesaikan sesuatu masalah. Peringkat ini melibatkan beberapa proses iaitu memahami masalah, menjana alternatif penyelesaian dan menguji kemungkinan alternatif yang dipilih itu mampu menyelesaikan masalah.
3. Peringkat pemilihan
Setelah melalui peringkat kecerdasab dan mereka bentuk, peringkat yang terakhir dalam proses membuat keputusan yang dikemukan oleh Simon, 1960 ialah peringkat pemilihan. Pada fasa yang terakhir ini individu akan memilih alternatif penyelesaian yang sudah dikenal pasti pada peringkat mereka bentuk.
Berdasarkan penghuraian ini, proses membuat keputusan bolehlah dianggap sebagai pengaliran aktiviti kognitif dari peringkat kecerdasan ke peringkat mereka bentuk dan seterusnya ke peringkat yang terakhir dalam proses pembuatan keputusan iaitu pemilihan. Pada setiap peringkat, hasil yang diperolehi mungkin menyebabkan orang kembali ke peringkat yang sebelumnya dan melaksanakan semula aktiviti yang berkaitan pada peringkat berkenaan. Misalnya, apabila pembuat keputusan telah sampai kepada peringkat pemilihan, dan keputusannya adalah untuk menolak semua alternatif penyelesaian maka dia perlu kembali kepada peringkat mereka bentuk bagi menjana dan mencipta alternatif penyelesaian tambahan.
Tahap 1 Tahap 2 Tahap 3
Aktiviti Aktiviti Aktiviti
Kecerdasan Mereka bentuk Pemilihan
Rajah 2: Thap-tahap Proses Membuat Keputusan.
2.2 Pendapat dikemukakan oleh Mohd. Azhar Abdul Hamid
Mohd. Azhar Abdul Hamid dalam buku karangannya yang berjudul Meningkatkan Daya Fikir telah memperincikan proses membuat keputusan kepada lima peringkat:
1. Mendefinisikan Maslah
Setiap keputusan yang dibuat adalah bertujuan untuk menyelesaikan masalah. Tanpa kita mengetahui dan mengenal pasti masalah tiada keputusan yang akan dapat diambil. Sebelum seseorang membuat keputusan dia perlulah mengetahui permasalahan yang dihadapi olehnya.
2. Senaraiakan pilihan
Pembuat keputusan sekurang-kurangnya mempunyai dua siri tindakan yang akan diambil dan setiap keputusan itu mempunyai keupayaan untuk mencapai tujuan dan motif yang telah ditetapkannya. Apabila siri tindakan sudah wujud, mereka masih menghadapi masalah dan keputusan tidak dapat dibuat. Dalam banyak situasi atau keadaan, bilangan pilihan yang ada jauh lebih banyak daripada yang dilihat dan dikenal pasti oleh pembuat keputusan.Oleh itu, mencari pilihan yang tidak nyata adalah tahap yang paling kritikal dalam proses membuat keputusan.
3. Mendefdinisikan Kriteria
Kadang-kadang tujuan kita tidak dapat diukur dengan keuntungan dan kerugian wang. Proses menentukan tujuan kadang-kala menghadapi kesukaran walaupun hanya satu objektif sahaja yang diambil kira. Ia akan menjadi bertambah sukar apabila lebih banyak tujuan yang terlibat. Pemberat subjektif perlu diambil kira bagi setiap tujuan. Pembuat keputusan perlu bertanya kepada diri mereka bagi menentukan tujuan manakah yang lebih penting.
4. Menganalisis Pilihan
Setiap kemungkinan tindakan yang diambil hendaklah dikaji dengan teliti dan mendalam bagi mendapatkan hasil yang memuaskan. Dengan erti kata lain, bagaimana keputusan yang dibuat mencapai objektif dan menghapuskan perbezaan antara hasil yang diingini dengan hasil yang sebenar. Ia melibatkan proses pengiraan, meramal dan menjangka. Maklumat yang diterima perlu dikumpul dan kenyataan perlulah dipisahkan daripada pendapat. Kebolehpercayaan sumber maklumat yang diterima perlulah dinilai secara objektif. Risiko yang akan dialami perlu dikaji dan ditentukan. Selepas itu, alternatif-alternatif lain dapat dianalisis bagi mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
5. Memilih Tindakan
Keputusan dibuat apabila tindakan dipilih daripada pelbagai laternatif yang dikenal pasti. Sejauh mana masalah dapat diselesaikan bergantung kepada pilihan yang diambil. Sekiranya pilihan yang dibuat terbaik dan berada dalam kawalannya, maka tujuan akan tercapai dan masalah dapat diselesaikan.
Oleh itu, dapatlah dirumuskan bahawa kedua-dua proses pembuatan keputusan yang dikemukakan oleh Simon dan Mohd. Azhar Abdul Hamid mempunyai persamaan di antara satu sama lain. Kedua-dua pengkaji menfokuskan kepada proses utama dalam membuat keputusan iaitu mengenal pasti masalah, mereka bentuk alternatif penyelesaian dan membuat pilihan. Tetapi, Mohd. Azhar telah memperincikan proses membuat keputusan dengan lebih mendalam lagi.
3.0 Model-Model Pembuatan Keputusan
Dari segi pembinaan model dalam kajian tentang pembuatan keputrusan melibatkan dua objektif utama yang agak berbeza. Di satu pihak objektifnya ialah normatiF, iaitu membina model yang boleh diguna bagi memberitahu pembuat keputusan cara-cara keputusan atau sekumpulan keputusan sepatutnya dibuat. Sementara itu, pihak yang satu lagi pula objektifnya ialah deskriptif iaitu membina model setepat mungkin tingkah laku pembuat keputusan. Pendek kata, matlamat model deskriptif adalah untuk menghurai apakah sebenarnya yang berlaku dalam fikirannya apabila seseorang membuat sesuatu keputusan.
3.1 Model Normatif
Pada asalnya, model normatif dianggap sebagai bahan kajian utama ahli ekonomi dan sains pengurusan. Model ini menekankan bagaimana cara-cara seseorang membina atau membuat keputusan.Model ini menumpukan persoalan tentang bagaimana cara-cara pengurus sepatutnya bertindak. Kebanyakan ahli ekonomi dan sains pengurusan tradisonal mengenepiukan model deskriptif yang mengutamakan bagaimana seseorang bertindak atau bertingkah laku apabila membuat keputusan. Antara teknik yang tergolong dalam model normatif ialah pengaturcaraan linear, teori permainan, pembelajaran modal, dan teori keputusan statistik.
Kriteria yang terdapat dalam model normatif bagi memilih alternatif ialah sejauh manakah alternatif itu mampu memberikan keuntungan yang maksimum, nilai kegunaan (utility) jangkaan, dan lain-lain lagi. Matlamat ini apabila dinyatakan dalam bentuk formal, dikenali sebagai fungsi objektif bagi sesuatu keputusan. Merujuk kepada teori ekonomi klasik, seseorang yang membuat keputusan menggunakan model normatif dikenali sebagai orang ekonomi atau pengurus rasional. (economic man atau rational manager)
Dalam aliran pandangan ahli ekonomi, pembuat keputusan akan memilih alternatif yang dianggapnya paling terbaik bagi memaksimumkan output bagi setiap input yang disediakan. Maknanya, orang yang membuat keputusan berdasrkan model normatif akan membuat keputusan yang memberikan keuntungan yang maksimum kepanya.
3.2 Model Deskriptif
Model deskriptif adalah model yang mengfokuskan kepada persoalan tentang cara-cara pembuat keputusan bertingkah laku apabila membuat keputusan. Model ini cuba menghuraikan bagaimana orang bertingkah laku apabila membuat keputusan. Pada kebiasaannya, model ini dibina berdasarkan kajian sains tingkah laku.
Model ini juga dikenali sebagai pendekatan berkepuasan yang merupakan usaha pengkaji untuk membuat penilaian dalam proses pembuatan keputusan dalam dunia realiti. Pendekatan ini cuba memahami pembuat keputusan sebagai mana keputusan itu dibuat oleh manusia. Teori berkepuasan telah dirumuskan oleh Simon (1957) seperti berikut:
Dalam dunia sebenar kita biasanya tidak mempunyai pilihan antara penyelesaian yang memuaskan dan yang optimum…..Dalam lingkungan batasan yang ada, kita tidak mungkin menjana semua alternatif yang diizinkan dan membuat perbandungan tentang kebaikan relatif di kalangan alternatif itu. Kita mungkin tidak mengecam alternatif yang paling baik sehingga kesemua alternatif itu dilihat. Walaupun alternatif itu dijana lebih awal. Kita berkepuasan dengan mencari alternatif dengan suatu cara kita biasanaya menemui alternatif yang boleh diterima hanya selepas gelintiran yang agak sederhana.
Seseorang yang menggunakan model ini juga dikenali sebagai orang pentadbiran. Dalam menghadapi keadaan keputusan yang perlu dibuat orang pentadbiran akan mengelintar alternatif tindakan, dan cuba mendapatkan maklumat berkaitan dengan konsekuen bagi setiap alternatif. Orang pentadbiran akan memilih alternatif yang dapat memberi kepuasan yang minimum dalam hubungannya dengan nilai yang cuba dicapainya. Mereka akan membina suatu model yang lebih mudah tentang keadaan sebenar bagi membolehkan bagi menghadapi keadaan berkenaan dengan lebih berkesan. Untuk membuat ramalan tingkah laku pembuatan keputusan, kita perlu memahami cara model itu yang dipermudahkan dibina berasaskan cara-cara pembuat keputusan itu mengamati, mempelajari dan berfikir. Misalnya, apabila pembuat keputusan mengetahui semua alternatif berserta dengan konsekuen yang berkaitan dengan setiap alternatif, dan kebarangkalian tiap-tiap konsekuen itu berlaku, pembuat keputusan masih perlu melalui beberapa aktiviti tambahan. Mereka perlu memenuhi utiliti bagi setiap konsekuen, mendarab dengan kebarangkalian, mencampur semua konsekuen bagi tiap-tiap alternatif dan akhir sekali memilih alternatif yang mampu memaksimumkan utiliti jangkaannya. Ini sudah tentu memerlukan tugas pengiraan yang rumit tanpa sokongan dari luar.
4.0 Jenis-Jenis Pembuatan Keputusan
Simon juga telah memperkenalkan dan membezakan keputusan kepada dua jenis utama iaitu berprogram dan tidak berprogram. Pembezaan ini dianggap penting bagi menentukan hubungan strategi dengan jenis-jenis tugas dalam membuat keputusan.
4.1 Keputusan Berprogram
Sesuatu keputusan itu dianggap berprogram jika keputusan yang dibuat itu secara berulang-ulang dan terdapat peraturan yang jelas dan dianggap sebagai de novo setiap kali tugas itu hendak dilaksanakan. Keputusan berprogram boleh juga dilaksanakan dengan menggunakan pengaturcaraan komputer kerana peraturan telah dinyatakan dengan jelas. Melalui kaedah ini pembuat keputusan hanya perlu mempunyai kenyataan dengan setiap nilai pemboleh ubah yang berkaitan dengan masalah. Kaedah membuat keputusan berprogram dianggap sebagai model tertutup kerana semua keputusannya sudah diketahui. Misalnya, proses penjadualan pengeluaran dalam sebuah kilang lebih baik jika ia dibuat berasaskan model pengaturcaraan linear, iaitu salah satu daripada teknik membuat keputusan berprogram. Melaui model ini, terdapat aktiviti dan peraturan tertentu bagi menentukan hubungan input dengan output.
Simon juga telah membahagikan keputusan berprogranm kepada dua jenis yang utana iaitu keputusan berprogram tradisonal dan keputusan berprogram moden. Teknik-teknik pembuatan keputusan tradisional ialah tabiat, rutin penkeranian dan aturcara operasi buku dan struktur organisasi yang terdiri daripada jangkaan sepunya, sistem maklumat dan didefinisikaan saluran maklumat yang jelas. Sementara itu, teknik pembuatan keputusan yang moden pula melibatakan penyelidikan operasi (analisis matematik dan stimulasi komputer) dan sistem pemprosesan data elektronik.
4.2 Keputusan Tidak Berprogram
Keputusan tidak berprogram merupakan satu tugas penyelesaian masalah yang tidak berstruktur, setiap objektif, untung-rugi, maklumat yang relevan dan kaedah analisis tidak dinyatakan sebelumnya. Dalam tugas yang dianggap benar-benar tidak berstruktur ( misalnya meramal selera pakaian fesyen wanita), pembuat keputusan perlu bergantung kepada pertimbangan peribadi, terutama dalam menentukan sesuatu masalah yang sebenar. Menurut Simon:
Keputusan itu dianggap tidak berprogram jika tidak pernah dibuat sebelumnya, tidak berstruktur dan bersebab. Oleh kerana masalah ini tidak pernah timbul sebelumnya, oleh kerana tabiatnya yang jitu dan strukturnya yang kompleks dam berbeza daripada masalah lain atau oleh kerana ia begitu penting sehingga memerlukan penyelesaian yang tersendiri……Tidak berprogram bermaksud sistem tidak mempunyai proses yang tertentu dalam menghadapi sesuatu keadaan itu sebagaimana yang pernah dihadapi sebelumnya. Sebeliknya, ia perlu bergantung kepada apa sahaja kebolehan umum untuk menghasilkan tindakan yang berkecerdasan, adaptif dan berorentasikan masalah.
Dalam keadaan tradisional, keputusan tidak berprogram diberikan berbagai-bagai nama seperti pertimbangan intuisi dan kreativiti. Walaupun gagasan uni digunakan dengan meluas di kalangan ahli psikologi, proses di sebalik gagasan ini tidak didefinisikan dengan jelas. Oleh itu, keputusan tidak berprogram ini masih tidak difahami. Bagaimanapun, minat dan kefahaman pengkaji tentang keputusan tidak berprogram mengalami satu revolusi apabila Simon dan rakan-rakannya di Universiti Carnegie-Mellon mula menjalankan kajian secara terperinci.
Kefahaman tentang teknik membuat keputusan tidak berprogram, terutama penyelesaian masalah heuristik, mempunyai dua implikasi praktikal. Pertama, dengan memahami heuristik yang digunakan kita mungkin dapat meningkatkan lagi kebolehan orang menyelesaikan masalah tidak berprogram. Kedua, kita mungkin membina aturcara komputer (kecerdasan buatan) yang boleh digunakan bagi membantu seseorang menyelesaikan masalah tanpa terlebih dahulu mengubah masalah itu ke dalam bentuk angka seperti yang terdapat dalam keputusan berprogram.
Sejak kajian tentang keputusan berprogram banyak kemajuan telah dicapai. Misalnya, dalam diagnosis perubatan, pengkaji yang menggunakan pendekatan manusia sebagai sistem memproses maklumat menemui beberapa heuristik yang digunakan oleh pakar perubatan dan perbezaan heuristik yang digunakan oleh novis. Lanjutan daripada penemuan ini muncul beberapa program komputer seperti MYCIN (Shortliffe,1976) yang boleh menjalankan tugas diagnosis penyakit bakteria seperti yang dilakukan oleh pakar dalam bidang tersebut, dan INTERNIST (Pople,1977) yang berkeupayaan menjalankan tugas diagnosis dalaman. Kemajuan yang sama juga telah dicapai melalui kajian berkaitan dengan ingatan semantik, proses memahami bahasa asli, induksi pole, dan beberapa bidang kepakaran seperti termodinamik dalam kejuruteraan kimia, mekanik, elektronik, perakuan kos, polisi perniagaan dan mengenal pasti molekul dengan menggunakan data spektograf jirim.
BIBLIOGRAFI
Ainon Mohd & Abdullah Hassan, 1999, Kursus Berfikir untuk Kolej dan Universiti, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Ainon Mohd & Abdullah Hassan , 1995, Kursus Berfikir Tinggi, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Ainon Mohd & Abdullah Hassan , 1997, Memahami Psikologi Berfikir, Kuala Lumpur, Utusan Publications and Distribution Sdn.Bhd.
Edwaed De Bono, 2001, Pemikiran Praktikal, Kuala Lumpur, Gp;dem Books Centre Sdn. Bhd.
Mohd. Azhar Abdul Hamid, 2003, Meningkatkan Daya Fikir, Pahang, PTS Publication and Distribution Sdn. Bhd.
Muhamed Awang, 1990, Membuat Keputusan, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka.
Dajjal-satu realiti
DAJJAL
Ditulis oleh MOHD FAHMI BIN MAZLAN Wednesday, 07 January 2009 SALAM USTAZ!!SEBENARYA DAJJAL NI BERUPA PERBUATAN MANUSIA DI AKHIR ZAMAN ATAU DIA MEMANG AKAN KELUAR BERUPA MAKHLUK SUATU HARI NNTI?CMNE BTKNYE?HARAP USTAZ DAPAT TERANG PASAL DAJAL DGN DETAIL SBB KLU ORG LAIN TAYE SNG SAYE NK JAWAB D SMPNG SY DPT ILMU??????
Persoalan tentang dajjal adalah termasuk persoalan al-ghaibiyyah, iaitu persoalan alam ghaib yang hanya didengar melalui dalil-dalil… hakikatnya hanya Allah sahaja yang mengetahuinya.
Antara perkara berbentuk al-ghaibiyyah ialah kapal nabi Nuh, tongkat Nabi Musa, syurga, neraka dll. Kita tidak digalakkan untuk memperincikan bangaimana bentuknya, bila berlaku, adakah berjasad atau tidak serta seumpamanya. Begitu juga dajjal yang termasuk dalam persoalan al-ghaibiyyah.
Dari Abi Umamah Al-Bahiliy, beliau berkata: “Rasululah s.a.w telah berkhutbah di hadapan kami. Dalam khutbahnya itu Baginda banyak menyentuh masalah Dajjal. Baginda telah bersabda: “Sesungguhnya tidak ada fitnah (kerosakan) di muka bumi yang paling hebat selain daripada fitnah yang dibawa oleh Dajjal. Setiap Nabi yang diutus oleh Allah SWT ada mengingatkan kaumnya tentang Dajjal. Aku adalah nabi yang terakhir sedangkan kamu adalah umat yang terakhir. Dajjal itu tidak mustahil datang pada generasi (angkatan) kamu. Seandainya dia datang sedangkan aku masih ada di tengah-tengah kamu, maka aku adalah sebagai pembela bagi setiap mukmin. Kalau dia datang sesudah kematianku, maka setiap orang menjaga dirinya. Dan sebenarnya Allah SWT akan menjaga orang-orang mukmin.
“Dajjal itu akan datang nanti dari satu tempat antara Syam dan Iraq. Dan mempengaruhi manusia dengan begitu cepat sekali. Wahai hamba Allah, wahai manusia, tetaplah kamu. Di sini akan saya terangkan kepada kamu ciri-ciri Dajjal, yang belum diterangkan oleh nabi-nabi sebelumku kepada umatnya.
“Pada mulanya nanti Dajjal itu mengaku dirinya sebagai nabi. Ingatlah, tidak ada lagi nabi sesudah aku. Setelah itu nanti dia mengaku sebagai Tuhan. Ingatlah bahawa Tuhan yang benar tidak mungkin kamu lihat sebelum kamu mati. Dajjal itu cacat matanya sedangkan Allah SWT tidak cacat, bahkan tidak sama dengan baharu. Dan juga di antara dua mata Dajjal itu tertulis ‘kafir’, yang dapat dibaca oleh setiap mukmin yang pandai membaca atau buta huruf.
“Di antara fitnah Dajjal itu juga dia membawa syurga dan neraka. Nerakanya itu sebenarnya syurganya sedangkan syurganya itu neraka, iaitu panas. Sesiapa di antara kamu yang disiksanya dengan nerakanya, hendaklah dia meminta pertolongan kepada Allah dan hendaklah dia membaca pangkal surah al-Kahfi, maka nerakanya itu akan sejuk sebagaimana api yang membakar Nabi Ibrahim itu menjadi sejuk.
“Di antara tipu dayanya itu juga dia berkata kepada orang Arab: “Seandainya aku sanggup menghidupkan ayah atau ibumu yang sudah lama meninggal dunia itu, apakah engkau mengaku aku sebagai Tuhanmu?” Orang Arab itu akan berkata: “Tentu.” Maka syaitan pun datang menyamar seperti ayah atau ibunya. Rupanya sama, sifat-sifatnya sama dan suaranya pun sama. Ibu bapanya berkata kepadanya: “Wahai anakku, ikutilah dia, sesungguhnya dialah Tuhanmu.”
“Di antara tipu dayanya juga dia tipu seseorang, iaitu dia bunuh dan dia belah dua. Setelah itu dia katakan kepada orang ramai: “Lihatlah apa yang akan kulakukan terhadap hambaku ini, sekarang akan kuhidupkan dia semula. Dengan izin Allah orang mati tadi hidup semula. Kemudian Laknatullah Alaih itu bertanya: “Siapa Tuhanmu?” Orang yang dia bunuh itu, yang kebetulan orang beriman, menjawab: “Tuhanku adalah Allah, sedangkan engkau adalah musuh Allah.” Orang itu bererti lulus dalam ujian Allah dan dia termasuk orang yang paling tinggi darjatnya di syurga.”
Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Di antara tipu dayanya juga dia suruh langit supaya menurunkan hujan tiba-tiba hujan pun turun. Dia suruh bumi supaya mengeluarkan tumbuh-tumbuhannya tiba-tiba tumbuh. Dan termasuk ujian yang paling berat bagi manusia, Dajjal itu datang ke perkampungan orang-orang baik dan mereka tidak mengakunya sebagai Tuhan, maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman dan ternakan mereka tidak menjadi.
“Dajjal itu datang ke tempat orang-orang yang percaya kepadanya dan penduduk kampung itu mengakunya sebagai Tuhan. Disebabkan yang demikian hujan turun di tempat mereka dan tanam-tanaman mereka pun menjadi.
“Tidak ada kampung atau daerah di dunia ini yang tidak didatangi Dajjal, kecuali Makkah dan Madinah. Kedua-dua kota itu tidak dapat ditembusi oleh Dajjal kerana dikawal oleh Malaikat. Dia hanya berani menginjak pinggiran Makkah dan Madinah. Namun demikian ketika Dajjal datang ke pergunungan di luar kota Madinah, kota Madinah bergoncang seperti gempa bumi. Ketika itu orang-orang munafik kepanasan seperti cacing dan tidak tahan lagi tinggal di Madinah. Mereka keluar dan pergi bergabung dengan orang-orang yang sudah menjadi pengikut Dajjal. Inilah yang dikatakan hari pembersihan kota Madinah.”
Dalam hadis yang lain, “di antara fitnah atau tipu daya yang dibawanya itu, Dajjal itu lalu di satu tempat kemudian mereka mendustakannya (tidak beriman kepadanya), maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman mereka tidak menjadi dan hujan pun tidak turun di daerah mereka. Kemudian dia lalu di satu tempat mengajak mereka supaya beriman kepadanya. Mereka pun beriman kepadanya. Maka disebabkan yang demikian itu Dajjal menyuruh langit supaya menurunkan hujannya dan menyuruh bumi supaya menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya. Maka mereka mudah mendapatkan air dan tanam-tanaman mereka subur.”
Dari Anas bin Malik, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Menjelang turunnya Dajjal ada tahun-tahun tipu daya, iaitu tahun orang-orang pendusta dipercayai orang dan orang jujur tidak dipercayai. Orang yang tidak amanah dipercayai dan orang amanah tidak dipercayai.”
Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w ada bersabda: “Bumi yang paling baik adalah Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal nanti ia dikawal oleh malaikat. Dajjal tidak sanggup memasuki Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal (di luar Madinah), kota Madinah bergegar tiga kali. Orang-orang munafik yang ada di Madinah (lelaki atau perempuan) bagaikan cacing kepanasan kemudian mereka keluar meninggalkan Madinah. Kaum wanita adalah yang paling banyak lari ketika itu. Itulah yang dikatakan hari pembersihan. Madinah membersihkan kotorannya seperti tukang besi membersihkan karat-karat besi.”
Diriwayatkan oleh Ahmad, hadis yang diterima dari Aisyah r.a. mengatakan: “Pernah satu hari Rasulullah s.a.w masuk ke rumahku ketika aku sedang menangis. Melihat saya menangis beliau bertanya: “Mengapa menangis?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah, engkau telah menceritakan Dajjal, maka saya takut mendengarnya.” Rasulullah s.a.w berkata: “Seandainya Dajjal datang pada waktu aku masih hidup, maka aku akan menjaga kamu dari gangguannya. Kalau dia datang setelah kematianku, maka Tuhan kamu tidak buta dan cacat.”
Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Dajjal muncul pada waktu orang tidak berpegang kepada agama dan jahil tentang agama. Pada zaman Dajjal ada empat puluh hari, yang mana satu hari terasa bagaikan setahun, ada satu hari yang terasa bagaikan sebulan, ada satu hari yang terasa satu minggu, kemudian hari-hari berikutnya seperti hari biasa.”
Ada yang bertanya: “Ya Rasulullah, tentang hari yang terasa satu tahun itu, apakah boleh kami solat lima waktu juga?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukurlah berapa jarak solat yang lima waktu itu.”
Menurut riwayat Dajjal itu nanti akan berkata: “Akulah Tuhan sekalian alam, dan matahari ini berjalan dengan izinku. Apakah kamu bermaksud menahannya?” Katanya sambil ditahannya matahari itu, sehingga satu hari lamanya menjadi satu minggu atau satu bulan.
Setelah dia tunjukkan kehebatannya menahan matahari itu, dia berkata kepada manusia: “Sekarang apakah kamu ingin supaya matahari itu berjalan?” Mereka semua menjawab: “Ya, kami ingin.” Maka dia tunjukkan lagi kehebatannya dengan menjadikan satu hari begitu cepat berjalan.
Menurut riwayat Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda: “Akan keluarlah Dajjal kepada umatku dan dia akan hidup di tengah-tengah mereka selama empat puluh. Saya sendiri pun tidak pasti apakah empat puluh hari, empat puluh bulan atau empat puluh tahun. Kemudian Allah mengutus Isa bin Maryam yang rupanya seolah-olah Urwah bin Mas’ud dan kemudian membunuh Dajjal itu.”
Jadi tidak perlu meneka bagaimanakah dajjal yg sebenarnya tetapi persiapkan diri dengan istiqamah diatas jalan agama agar apabila munculnya dajjal kita akan terselamat dari fitnahnya. Agamalah sebenarnya penawar dari segala malapetaka samada besar atau kecil.
wallahua'lam
Ditulis oleh MOHD FAHMI BIN MAZLAN Wednesday, 07 January 2009 SALAM USTAZ!!SEBENARYA DAJJAL NI BERUPA PERBUATAN MANUSIA DI AKHIR ZAMAN ATAU DIA MEMANG AKAN KELUAR BERUPA MAKHLUK SUATU HARI NNTI?CMNE BTKNYE?HARAP USTAZ DAPAT TERANG PASAL DAJAL DGN DETAIL SBB KLU ORG LAIN TAYE SNG SAYE NK JAWAB D SMPNG SY DPT ILMU??????
Persoalan tentang dajjal adalah termasuk persoalan al-ghaibiyyah, iaitu persoalan alam ghaib yang hanya didengar melalui dalil-dalil… hakikatnya hanya Allah sahaja yang mengetahuinya.
Antara perkara berbentuk al-ghaibiyyah ialah kapal nabi Nuh, tongkat Nabi Musa, syurga, neraka dll. Kita tidak digalakkan untuk memperincikan bangaimana bentuknya, bila berlaku, adakah berjasad atau tidak serta seumpamanya. Begitu juga dajjal yang termasuk dalam persoalan al-ghaibiyyah.
Dari Abi Umamah Al-Bahiliy, beliau berkata: “Rasululah s.a.w telah berkhutbah di hadapan kami. Dalam khutbahnya itu Baginda banyak menyentuh masalah Dajjal. Baginda telah bersabda: “Sesungguhnya tidak ada fitnah (kerosakan) di muka bumi yang paling hebat selain daripada fitnah yang dibawa oleh Dajjal. Setiap Nabi yang diutus oleh Allah SWT ada mengingatkan kaumnya tentang Dajjal. Aku adalah nabi yang terakhir sedangkan kamu adalah umat yang terakhir. Dajjal itu tidak mustahil datang pada generasi (angkatan) kamu. Seandainya dia datang sedangkan aku masih ada di tengah-tengah kamu, maka aku adalah sebagai pembela bagi setiap mukmin. Kalau dia datang sesudah kematianku, maka setiap orang menjaga dirinya. Dan sebenarnya Allah SWT akan menjaga orang-orang mukmin.
“Dajjal itu akan datang nanti dari satu tempat antara Syam dan Iraq. Dan mempengaruhi manusia dengan begitu cepat sekali. Wahai hamba Allah, wahai manusia, tetaplah kamu. Di sini akan saya terangkan kepada kamu ciri-ciri Dajjal, yang belum diterangkan oleh nabi-nabi sebelumku kepada umatnya.
“Pada mulanya nanti Dajjal itu mengaku dirinya sebagai nabi. Ingatlah, tidak ada lagi nabi sesudah aku. Setelah itu nanti dia mengaku sebagai Tuhan. Ingatlah bahawa Tuhan yang benar tidak mungkin kamu lihat sebelum kamu mati. Dajjal itu cacat matanya sedangkan Allah SWT tidak cacat, bahkan tidak sama dengan baharu. Dan juga di antara dua mata Dajjal itu tertulis ‘kafir’, yang dapat dibaca oleh setiap mukmin yang pandai membaca atau buta huruf.
“Di antara fitnah Dajjal itu juga dia membawa syurga dan neraka. Nerakanya itu sebenarnya syurganya sedangkan syurganya itu neraka, iaitu panas. Sesiapa di antara kamu yang disiksanya dengan nerakanya, hendaklah dia meminta pertolongan kepada Allah dan hendaklah dia membaca pangkal surah al-Kahfi, maka nerakanya itu akan sejuk sebagaimana api yang membakar Nabi Ibrahim itu menjadi sejuk.
“Di antara tipu dayanya itu juga dia berkata kepada orang Arab: “Seandainya aku sanggup menghidupkan ayah atau ibumu yang sudah lama meninggal dunia itu, apakah engkau mengaku aku sebagai Tuhanmu?” Orang Arab itu akan berkata: “Tentu.” Maka syaitan pun datang menyamar seperti ayah atau ibunya. Rupanya sama, sifat-sifatnya sama dan suaranya pun sama. Ibu bapanya berkata kepadanya: “Wahai anakku, ikutilah dia, sesungguhnya dialah Tuhanmu.”
“Di antara tipu dayanya juga dia tipu seseorang, iaitu dia bunuh dan dia belah dua. Setelah itu dia katakan kepada orang ramai: “Lihatlah apa yang akan kulakukan terhadap hambaku ini, sekarang akan kuhidupkan dia semula. Dengan izin Allah orang mati tadi hidup semula. Kemudian Laknatullah Alaih itu bertanya: “Siapa Tuhanmu?” Orang yang dia bunuh itu, yang kebetulan orang beriman, menjawab: “Tuhanku adalah Allah, sedangkan engkau adalah musuh Allah.” Orang itu bererti lulus dalam ujian Allah dan dia termasuk orang yang paling tinggi darjatnya di syurga.”
Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Di antara tipu dayanya juga dia suruh langit supaya menurunkan hujan tiba-tiba hujan pun turun. Dia suruh bumi supaya mengeluarkan tumbuh-tumbuhannya tiba-tiba tumbuh. Dan termasuk ujian yang paling berat bagi manusia, Dajjal itu datang ke perkampungan orang-orang baik dan mereka tidak mengakunya sebagai Tuhan, maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman dan ternakan mereka tidak menjadi.
“Dajjal itu datang ke tempat orang-orang yang percaya kepadanya dan penduduk kampung itu mengakunya sebagai Tuhan. Disebabkan yang demikian hujan turun di tempat mereka dan tanam-tanaman mereka pun menjadi.
“Tidak ada kampung atau daerah di dunia ini yang tidak didatangi Dajjal, kecuali Makkah dan Madinah. Kedua-dua kota itu tidak dapat ditembusi oleh Dajjal kerana dikawal oleh Malaikat. Dia hanya berani menginjak pinggiran Makkah dan Madinah. Namun demikian ketika Dajjal datang ke pergunungan di luar kota Madinah, kota Madinah bergoncang seperti gempa bumi. Ketika itu orang-orang munafik kepanasan seperti cacing dan tidak tahan lagi tinggal di Madinah. Mereka keluar dan pergi bergabung dengan orang-orang yang sudah menjadi pengikut Dajjal. Inilah yang dikatakan hari pembersihan kota Madinah.”
Dalam hadis yang lain, “di antara fitnah atau tipu daya yang dibawanya itu, Dajjal itu lalu di satu tempat kemudian mereka mendustakannya (tidak beriman kepadanya), maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman mereka tidak menjadi dan hujan pun tidak turun di daerah mereka. Kemudian dia lalu di satu tempat mengajak mereka supaya beriman kepadanya. Mereka pun beriman kepadanya. Maka disebabkan yang demikian itu Dajjal menyuruh langit supaya menurunkan hujannya dan menyuruh bumi supaya menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya. Maka mereka mudah mendapatkan air dan tanam-tanaman mereka subur.”
Dari Anas bin Malik, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Menjelang turunnya Dajjal ada tahun-tahun tipu daya, iaitu tahun orang-orang pendusta dipercayai orang dan orang jujur tidak dipercayai. Orang yang tidak amanah dipercayai dan orang amanah tidak dipercayai.”
Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w ada bersabda: “Bumi yang paling baik adalah Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal nanti ia dikawal oleh malaikat. Dajjal tidak sanggup memasuki Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal (di luar Madinah), kota Madinah bergegar tiga kali. Orang-orang munafik yang ada di Madinah (lelaki atau perempuan) bagaikan cacing kepanasan kemudian mereka keluar meninggalkan Madinah. Kaum wanita adalah yang paling banyak lari ketika itu. Itulah yang dikatakan hari pembersihan. Madinah membersihkan kotorannya seperti tukang besi membersihkan karat-karat besi.”
Diriwayatkan oleh Ahmad, hadis yang diterima dari Aisyah r.a. mengatakan: “Pernah satu hari Rasulullah s.a.w masuk ke rumahku ketika aku sedang menangis. Melihat saya menangis beliau bertanya: “Mengapa menangis?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah, engkau telah menceritakan Dajjal, maka saya takut mendengarnya.” Rasulullah s.a.w berkata: “Seandainya Dajjal datang pada waktu aku masih hidup, maka aku akan menjaga kamu dari gangguannya. Kalau dia datang setelah kematianku, maka Tuhan kamu tidak buta dan cacat.”
Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Dajjal muncul pada waktu orang tidak berpegang kepada agama dan jahil tentang agama. Pada zaman Dajjal ada empat puluh hari, yang mana satu hari terasa bagaikan setahun, ada satu hari yang terasa bagaikan sebulan, ada satu hari yang terasa satu minggu, kemudian hari-hari berikutnya seperti hari biasa.”
Ada yang bertanya: “Ya Rasulullah, tentang hari yang terasa satu tahun itu, apakah boleh kami solat lima waktu juga?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukurlah berapa jarak solat yang lima waktu itu.”
Menurut riwayat Dajjal itu nanti akan berkata: “Akulah Tuhan sekalian alam, dan matahari ini berjalan dengan izinku. Apakah kamu bermaksud menahannya?” Katanya sambil ditahannya matahari itu, sehingga satu hari lamanya menjadi satu minggu atau satu bulan.
Setelah dia tunjukkan kehebatannya menahan matahari itu, dia berkata kepada manusia: “Sekarang apakah kamu ingin supaya matahari itu berjalan?” Mereka semua menjawab: “Ya, kami ingin.” Maka dia tunjukkan lagi kehebatannya dengan menjadikan satu hari begitu cepat berjalan.
Menurut riwayat Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda: “Akan keluarlah Dajjal kepada umatku dan dia akan hidup di tengah-tengah mereka selama empat puluh. Saya sendiri pun tidak pasti apakah empat puluh hari, empat puluh bulan atau empat puluh tahun. Kemudian Allah mengutus Isa bin Maryam yang rupanya seolah-olah Urwah bin Mas’ud dan kemudian membunuh Dajjal itu.”
Jadi tidak perlu meneka bagaimanakah dajjal yg sebenarnya tetapi persiapkan diri dengan istiqamah diatas jalan agama agar apabila munculnya dajjal kita akan terselamat dari fitnahnya. Agamalah sebenarnya penawar dari segala malapetaka samada besar atau kecil.
wallahua'lam
Satu permulaan
Assalamualaikum semua...
Blog ini akan memberi maklumat tentang isu-isu pendidikan khas. Harapkan saya supaya blog ini dapat membantu para guru dan ibu bapa. Selain itu, blog ini akan membincangkan permasalahan umat dan hadis-hadis terpilih. Semoga blog ini akan menjadi medium dakwah komtemporari. Amin...
Blog ini akan memberi maklumat tentang isu-isu pendidikan khas. Harapkan saya supaya blog ini dapat membantu para guru dan ibu bapa. Selain itu, blog ini akan membincangkan permasalahan umat dan hadis-hadis terpilih. Semoga blog ini akan menjadi medium dakwah komtemporari. Amin...
Subscribe to:
Posts (Atom)